法相辞典

【乐有味受等】p1311大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。谓世俗。以一切有味受，及苦无味受，皆有漏故；起世俗智，即如实知。受乐无味受，不苦不乐..

【增语触】p1313瑜伽五十三卷十八页云：由分别境故；建立增语触。二解俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青亦..

【增上缘】p1313瑜伽五十二卷一页云：云何增上缘？谓眼等处，为眼识等俱生增上缘。若作意于所缘境，为诸识引发增上缘。若诸心心所，展转互为俱生增上缘。若净不净业，与后爱非爱果，及异熟果，为先所作增上缘。若田..

【增上心】p1314此是静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。二解世亲释一卷七页云：增上心者：谓在内心，或即依心而学故；名增上心。即诸三摩地。..

【增上心障】p1315瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上心障？有十一障，当知名为增上心障。谓数与众会为初，处分居处为后。

【增上慧学】p1315如三胜学中说。二解无性释一卷六页云：三、增上慧学。谓依止慧，正勤修学；此性即是无分别智。对治一切戏论分别。三解集异门论五卷十六页云：增上慧学云何？答：如实了知此是苦圣谛，此是苦集圣谛..

【增上缘依】p1316成唯识论四卷八页云：二、增上缘依。谓内六处。诸心心所，皆托此依。离俱有根，必不转故。又如俱有依中说。

【增语增语路】p1316瑜伽八十一卷三页云：如世尊说增语增语路，乃至广说。此中增语者：谓一切众同类相应名。增语路者：谓幷众同类欲。能起彼故。词者：谓彼相应语。又即此语各别，于彼彼处，若标若释，彼所依处，名..

【增上不善根】p1316大毗婆沙论三十五卷五页云：云何增上不善根？答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。问：诸不善根能断善根者，为即是离欲染时最初所舍？为有异耶？设尔；何失。若即是者；如何言及？若..

【增上意乐圆满】p1316瑜伽九十四卷十页云：增上意乐圆满者：谓如有一，于般涅槃，极净修治增上意乐；方乃出家。非为债主及诸怖畏之所逼迫。乃至广说。当知如是而出家者，名善出家，生于圣处。..