法相辞典

【受用义】p0726瑜伽七十七卷九页云：受用义者：谓我所说诸有情类，为受用故；摄受资具。

【受类福】p0726俱舍论十八卷十五页云：受类福者：谓所施田，受用施物，施福方起。

【受断乐】p0726瑜伽三十五卷二十页云：灭想受定，名受断乐。

【受蕴相】p0726集论一卷二页云：受蕴何相？领纳相是受相。谓由受故，领纳种种净不净业诸果异熟。杂集论一卷五页云：若清净业，受乐异熟；不清净业，受苦异熟；净不净业，受不苦不乐异熟。所以者何？由净不净业，感..

【受取蕴】p0726大毗婆沙论七十五卷三页云：问：受取蕴云何？答：若受、有漏有取；彼受在过去未来现在，或起欲，或起贪，或起瞋，或起痴，或起怖，或复随起一心所随烦恼；是名受取蕴。此中广释，如前应知。有差别者..

【受者识】p0726辩中边论上卷四页云：藏识为缘所生转识，受用主故；名为受者。二解无性释四卷一页云：第六意识所依意界，名受者识。

【受自性】p0726瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是受自性？答：略有六种。谓依眼等六触所生。此复二种。若色为依；名身受。无色为依；名心受。何以故？由前五根，皆色性故。问：若前五根，皆是色性；依眼等受，名身..

【受出离】p0727显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。..

【受句义】p0727入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘..

【受念住】p0727法蕴足论四卷十二页云：云何于此，内受住循受观若具正勤正知正念除世贪忧？内受者：谓自受，若在现相续中，已得不失。于此内受，循受观者：谓有苾刍，于此内受，观察思惟内受诸相受乐受时，如实知我..