法相辞典

【根律仪与根不律仪】p0923大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？有作是说：根律仪、以念正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：时有天神告苾..

【俱有】p0924世亲释四卷六页云：一时转故，说名俱有。

【俱灭法】p0926品类足论六卷十五页云：俱灭法云何？谓有为法。有灭相故。

【俱生法执】p0926成唯识论二卷四页云：俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒行身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实法。二、有间断。在..

【逆观缘起】p0928瑜伽九十三卷六页云：复次世尊在昔为菩萨时，弃前所得诸世俗道、及世诸师；处菩提座，为欲悲愍利他有情、以为上首，自于诸谛，起正观察。尔时为欲历观苦谛，由老死支，苦谛所摄；故于缘起，逆历观..

【差别分别】p0929瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为差别分别？谓即于彼色等想事，谓此有色；谓此无色；谓此有见；谓此无见；谓此有对；谓此无对；谓此有漏；谓此无漏；谓此有为；谓此无为；谓此是善；谓此不善；谓..

【害阿罗汉】p0931俱舍论十八卷四页云：若害阿罗汉，无阿罗汉想；于彼依止，起定杀心。无简别故，亦成逆罪。若有害父，父是阿罗汉，得一逆罪。以依止一故。若尔；喩说当云何通？诃责彼罪。颂曰：若杀加行时，彼非阿..

【涅槃为后际】p0932瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、幷所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。..

【涅槃非灭无义】p0932瑜伽七十三卷七页云：云何为涅槃？谓法界清净、烦恼、众苦、永寂静义；非灭无义。问：若唯烦恼众苦永寂、名为涅槃；何因缘故，非灭无义？答：如外水界，唯离浑浊、得澄清性；非离浊时、无澄清..

【涅槃是不共法】p0932大毗婆沙论三十一卷十五页云：问：已知择灭、随所系事，有尔所量；诸有情类、证择灭时，为共证一？为各别证？设尔；何失。二俱有过。若共证一；云何涅槃名不共法。又若尔者；若一有情、得涅槃..