法相辞典

【造论】p1014瑜伽六十四卷十九页云：欲造论者：要具六因，乃应造论。一、欲令法义当广流布。二、欲令种种信解有情，由此因缘，随一当能入正法故。三、为令失没种种义门、重开显故。四、为欲略摄广散义故。五、为欲..

【掉举恶作四句分别】p1016发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举，亦恶作相应..

【寂静施设安立】p1018此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一页云：云何寂静施设安立？谓由四种寂静，施设安立有余依地。一、由苦寂静故，二、由烦恼寂静故，三、由不损恼有情寂静故，四、由舍寂静故。云何苦寂静？..

【寂灭异门施设安立】p1019此无余依地第三相。瑜伽五十卷二十五页云：云何寂灭异门施设安立？当知此中寂灭异门、有无量种。谓名为常，亦名为恒，亦名久住，亦名无变，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名..

【处识】p1019世亲释四卷二页云：处识者：谓器世间。无性释四卷二页云：处识者：谓似聚落园等影现。又云：于所受识，有上下等差别性故。依之建立处影视现识。..

【宿住通】p1021俱舍论二十七卷十一页云：宿住通，渐次忆念分位差别，方得成故；成时能缘处性等故；依无色地，无如是能。又云：诸有欲修宿住通者，先自审察次前灭心，渐复逆观此生分位前前差别，至结生心；乃至能忆..

【宿住智证通】p1022集异名论十五卷五页云：云何宿住智证通？答：能引忆念过去无量诸宿住事，谓或一生，乃至广说。是名宿住智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于诸宿住所有妙智。..

【通达位】p1025成唯识论九卷八页云：次通达位，其相云何？颂曰：若时于所缘，智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。论曰：若时菩萨于所缘境，无分别智，都无所得。不取种种戏论相故。尔时乃名实住唯识真胜义性。即..

【假立名】p1027瑜伽八十一卷一页云：假立名者：谓于内假立我及有情命者等名，于外假立瓶衣等名。

【假说名】p1027瑜伽八十一卷二页云：假说名者：谓呼贫名富。若余所有不观待义，安立其名。