法相辞典

【无惭无愧通相及别相】p1093成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违..

【无见无对色何大种所造】p1097瑜伽六十六卷十二页云：问：世尊说有无见无对色，当言何等大种所造？答：若彼定心思惟欲界有色诸法影像生起；当言欲界大种所造。若彼定心思惟色界有色诸法影像生起；当言色界大种所造..

【无记法及无漏法无异熟果】p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。如坚实种、置良田中，以水溉灌..

【胜妙法】p1101法蕴足论七卷十四页云：云何胜妙法？谓诸善法、及无覆无记，是名胜妙法。

【胜利义】p1102瑜伽八十一卷十页云：胜利义者：以要言之。于应称赞义而起称赞，或法，或补特伽罗。

【胜辩才言】p1103瑜伽八十一卷十七页云：胜辩才言者：随自所忍，善分别义。

【胜进道有二种】p1105瑜伽六十九卷十六页云：此胜进道、复有二种。或有无间，为断余品，修方便道。此于前品，名胜进道；于后所断，名方便道。或有无间不修方便，但于前品，生如足想；不求胜进。或住放逸，或于已断..

【胜解思择作意】p1105瑜伽十一卷十六页云：胜解思择作意者：谓由此故；或有最初思择诸法，或奢摩他、而为上首。

【顺结法】p1106品类足论六卷十页云：顺结法云何？谓一切有漏法。

【顺苦受触】p1106大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何顺苦受触？答：苦受相应触。即苦根相应触。