法相辞典

【于威仪路成就轨则】p0752瑜伽二十二卷三页云：云何名为于威仪路成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶？谓如有一，于所应行，于如所行；即于此中，如是而行。由是行故；不为世间之所讥毁，不为贤良正至善..

【于他世罪深见怖畏】p0752瑜伽九十五卷二十一页云：又正观见造恶行已；于其后世感恶趣苦，及感所余匮乏等苦，正思择已；终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。..

【于相善巧四种功德】p0752瑜伽十九卷十五页云：谓如有一，有学见迹，能善了知止举舍相。由此因缘，得四功德。谓心住一缘，远离粗重，能善受用身心安乐。是初功德。又净定心、尽所修故；如所修故；能正审虑诸法道理..

【于病有情不往供事戒】p0753瑜伽四十一卷十五页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、遭重疾病；怀嫌恨心，怀恚恼心，不往供事。是名有犯；有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽，不往供事；非染违犯。无违..

【于他有情不随心转戒】p0753瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不随其转；非染违犯。无违犯者，若彼所爱，非彼..

【于说法师故思轻毁戒】p0753瑜伽四十一卷十四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于说法师、故思轻毁；不深恭敬；嗤笑调弄；但依于文，不依于义。是名有犯；有所违越。是染违犯。..

【于内身等住循身等观】p0753瑜伽二十八卷二十页云：云何于内身等住循身等观？谓若缘内自有情数身色为境，住循身观；是名于内身等住循身观。又云：谓若缘根所摄，有执有受色、为境；是名于内身等住循身观。又云：谓..

【于外身等住循身等观】p0753瑜伽二十八卷二十页云：云何于外身等住循身等观？若缘外非有情数色为境，住循身观；是名于外身等住循身观。又云：若缘非根所摄无执无受色为境；是名于外身等住循身观。又云：若缘自内不..

【于诸法中未得自在障】p0753成唯识论九卷二十二页云：十、于诸法中未得自在障。谓所知障中俱生一分，令于诸法不得自在。彼障十地大法智云、及所含藏所起事业。入十地时，便能永断。由斯十地说断二愚及彼粗重。一、..

【于境最极爱味心株覆事】p0753瑜伽九十二卷十七页云：复次诸出家者、弃舍所学增上力故；当知安立顾恋境界。又出家者、毁犯尸罗增上力故；当知安立未出家者弃背趣入心株覆事。远离惭愧故。一向爱味故。若坚执取所缘..