法相辞典

【乐受定有】p1310五事毗婆沙论下论二十一页云：有余欲令无实乐受，及不苦不乐受。问：彼何缘说无实乐受？答：经为量故。谓契经说：诸所有受，无非是苦。又契经说：汝应以苦观于乐受。若乐受性是实有者：如何世尊教..

【增上法】p1312品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。

【慧能分别诸法自相共相】p1320大毗婆沙论四十二卷六页云：问：何等慧能分别诸法自相？何等慧能分别诸法共相耶？答：分别一物相者，是分别自相。分别多物相者，是分别共相。复次分别一一蕴等者，是分别自相。分别二..

【慧到彼岸自体义由三种相】p1321显扬二十卷六页云：复次若略说慧到彼岸自体义当知由三种相。一、所依相，二、所缘相，三、行相。所依相者：谓菩提心。所缘相者：谓色等法。行相有二种。谓世间，出世间。世间行者：..

【慧到彼岸义所摄诸句有五种所为义】p1321显扬二十卷四页云：此中思惟义者：谓慧到彼岸义所摄诸句，有五种所为义。一、为于说者，起恭敬义。二、为摄众义。三、为于言教，起尊重义。四、为叙述事义。五、为于真实义..

【广慧】p1323瑜伽八十三卷五页云：其广慧者：谓即如来等慧。无量无边所行境故。二解佛地经论二卷十二页云：深广圆满善通达故，名为广慧。

【懮】p1325法蕴足论八卷十七页云：云何优？谓意识相应不平等受，总名为懮。

【趣求法乐】p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪。如实义者，此大声闻，专求法乐，不求名闻利养恭敬。..

【憍与慢差别】p1331大毗婆沙论四十三卷八页云：憍、慢、何差别？答：若不方他，染着自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是谓差别。此中憍者：谓不方他，但自染着种姓色力财位智等，心傲逸相。此中慢..

【调善死】p1338瑜伽一卷十五页云：清净解脱死者，名调善死。