法相辞典

【留化事】p0944大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃时，不留化身、令于灭后、住持说法、饶益有情。若无者；何故尊者大迦叶波、已般涅槃，留身久住？曾闻尊者大迦叶波入王舍城、最..

【般若与波罗蜜多与智波罗蜜多差别】p0947无性释七卷二十六页云：若立十种波罗蜜多；第六般若、唯是根本无分别智。若立六种有说：；才二、冬分訤若、无分别智及后得智二智所摄。后得智中四到彼岸、亦在第六般若摄故..

【冥】p0947瑜伽十三卷十八页云：云何冥？谓无明、及疑。

【眠时无异熟果】p0947大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读听闻说授简择文义，修不..

【笑】p0948瑜伽十一卷七页云：笑者：谓随有一、或因开论，或因合论，现齿而笑：欢聚哑哑。

【现在法】p0951瑜伽六十六卷十五页云：复次云何现在法？谓因已受用，自性受用未尽。剎那已没，决定坏灭。一切杂染所显，一分清净所显。亦由五相建立差别。谓剎那现在、一生现在、成劫现在、现行现在、最后现在。谓..

【现量相违】p0953因明入正理论云：现量相违者：如说声非所闻。如疏四巻二十一页释。

【现量所得相】p0955显扬二十卷十五页云：此中一切行无常性、一切行苦性、一切法无我性、是诸世间现量所得。如是等类、是名现量所得相。

【清净眼声闻】p0961瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。

【第一天道】p0965此即初静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云：谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住，是名第一天道。离欲恶不善法者：问：得初静虑时，总离欲界一切法；何故但说离欲恶不善法耶？答：恶..