法相辞典

【枯竭】p0889瑜伽九十五卷十页云：又即此爱、令无饱故；说名枯竭。

【恨】p0889瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。二解显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。三解广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依..

【炬烛喩补特伽罗】p0890瑜伽六十九卷六页云：云何炬烛喩补特伽罗？谓如有一，依少羯磨，便多增益现行种种随意言词。譬如炬烛。

【能破】p0891因明入正理论云：复次若显示能立过失；说名能破。谓初能立缺减诏性，立宗过性，不成因性，不定因性，相违因性，及喩过性。显示此言，开晓问者；故名能破。如疏八卷二十七页释。..

【能作因】p0891杂集论四卷十五页云：又自性故，差别故。助伴故，等行故，增益故，障碍故，摄受故；是因缘相。当知此中以自性等六种因相，显因缘义。谓自性差别两句，建立能作因。余句、如其次第，建立俱有相应同类..

【能自损】p0893瑜伽八十四卷十三页云：由此因缘，自行恶行，遭他笞罚缚录诃骂驱摈害等种种众苦，而生起故；名能自损。

【能导者】p0893瑜伽八十三卷一页云：随所生起一切疑惑；皆能遣故；名能导者。又云：于诸疑惑能断除者。谓未显义，能显发故；已显发义，令明净故；甚深义句，以慧通达，广开示故。..

【能立不遣】p0894因明入正理论云：能立不遣者：谓说如业。但遣所立；不遣能立。彼说晦业无质碍故。如疏八卷八页释。

【能成次第】p0894瑜伽八十一卷十六页云：又复说言：为何义故盛美出家？由见老病死等法故。此言显示能成次第。能成次第、复有二种。谓或以前句、成立后世，或以后句、成立前句。解释次第、当知亦尔。..

【能正出离】p0894瑜伽九十一卷二十一页云：又彼住最后有菩萨，宿世所习善根，一切善行之所觉发。复由勇悍谛察法忍增上力故；便能弃舍广大妙欲，净信出家。虽无施设正梵行者；而能自然受持禁戒。由此禁戒为依止故；..