法相辞典

【欲界随眠不于色无色界法随增】p0991大毗婆沙一百九十三卷七页云：何故欲界随眠、不于色无色界法随增耶？答界应杂乱；及应不可施设离欲染故。界杂乱者：谓彼亦是欲界，亦是色界；则不可说欲色界异。及不可施设离欲..

【得静虑】p0994瑜伽十八卷十一页云：若未离欲一切身分勤精进者，名得常委。若已离欲、得源底者，名得静虑。得静虑者：永断一切下分结故；已断贪欲及瞋恚品所有一切愁忧炽燃。..

【得果初】p0994大毗婆沙论一百六十五卷一页云：得果初者：谓得阿罗汉果初尽智时。

【得圣性】p0994大毗婆沙论三卷七页云：得圣性者：谓此心心所法、能得苦法智忍。以能任持一切圣法；故且说彼以为圣性。又余圣道、虽亦圣性摄；然非此所得；故不说之。有说：见道皆是圣性。有余师说：一切圣道、皆是..

【得三摩地】p0995瑜伽二十卷十页云：此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十？一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德；然能宣说修定方便师有过失。谓颠倒说修定方便。三、师虽有德..

【得此道清净】p0995世亲释五卷四页云：得此道清净者：谓能得此真如圣道、即是清净。谓念住等菩提分法、及以一切波罗蜜多。无性释五卷四页云：得此道清净者：是能证得离垢真如清净道义。言菩提者，永断烦恼及所知障..

【得极禁与得极迹】p0996大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：诸得极禁、彼一切、得极迹耶？设得极迹；彼一切、得极禁耶？答：诸得极禁、彼一切得极迹。所以者何？无学尸罗、名为极禁。四种神足、名为极迹。诸有已得无..

【得断次第有五种】p0996显扬三卷二十页云：及得断次第者：有五种次第，诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼，二、后断修道所断烦恼，三、先渐调伏诸现烦恼，四、然后永断一切烦恼，五、最后超过一切烦恼。..

【得有四种所得法则有六种】p0997大毗婆沙论一百五十八卷四页云：然得、总有四种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、与彼法俱，四、非彼法前后及俱。若所得法，则有六种。一、有所得法，唯有俱得；如异熟生等。二、..

【眼有二种】p0999大毗婆沙论十三卷四页云：眼有二种。谓长养、异熟生。无别等流。不可得故。问：颇唯有长养眼，无异熟生，或唯有异熟生眼，无长养耶？答：无异熟生眼，离长养眼。如人重人，如墙重墙，长养防护异熟..