南山律学词典

子题：恶邪见羯磨疏·集法缘成篇：“谏恶邪法者，欲是障道，生死中根，出家志本，誓断此法。反言不障，滥罔教限，故谏令息也。”济缘记释云：“即梨吒说淫欲不障道，名恶邪见。言是佛说，故须法谏。”（业疏记卷三·..

亦名：一切谏戒三双一只戒本疏·十三僧残法：“就戒本中，三双一只也。谓谏所谏人、谏所谏事，为一双。二、彼比丘下，屏谏、拒屏谏，为第二双也。三、彼应三谏下，僧谏、拒僧谏，为第三双。末有僧残，是一只罪也。一..

亦名：谏摈沙弥法济缘记释云：“即跋难陀二沙弥共行不净二篇漏触；自谓非障，仍云佛说，故令谏喻；违则摈出。旧云灭摈，非也。据理而谏，故云理谏。”（业疏记卷三·二四·七）..

济缘记释云：“即阿湿婆等在羁连聚落，污家恶行；佛令舍利弗往摈；二人来悔，二人逃去，二人不悔，遭摈起谤。”（业疏记卷三·二三·一三）

随机羯磨·杂法住持篇：“谏止犯法。时有比丘不学戒，亦不赞叹戒，佛言，余比丘应如法谏；彼作是言：‘大德当学戒，赞叹戒，不自破坏，不犯罪，不为智者诃责，受福无量，长夜安乐。’若彼比丘言，长老何用此杂碎戒为..

羯磨疏·集法缘成篇：“谏发诤者，四诤久除，夷然众静。重更发起，乱动乖常故也。”济缘记释云：“尼发四诤，同僧犯提；此由僧谏，违谏犯残。夷，平也。”（业疏记卷三·二五·一六）..

羯磨疏·集法缘成篇：“谏瞋舍三宝者，素欲投邪，待愤方显。若不陈谏，女族无晓故也。”济缘记释云：“即六群尼，趣以小事不喜，便云我舍佛法僧，更有余沙门婆罗门，自可依彼修梵行等。女族即目尼众。”（业疏记卷三..

子题：邪五法羯磨疏·集法缘成篇：“谏破僧者，立邪五法，替正四依，滥染世间，愚迷惑乱。若不谏晓，是非未明。”济缘记释云：“初谏调达破僧。邪五法者：一、乞食，二、着粪衣，三、露坐，四、不食酥盐，五、不食鱼..

羯磨疏·集法缘成篇：“谏习近住者，尼须善朋，方能胜进。同伴滥恶，耽染情深，但增不善。故谏令别也。”济缘记释云：“律因二比丘尼常相亲近，共作恶行，故制此戒。”（业疏记卷三·二四·一七）..

济缘记释云：“即单提戒。居士子者，尼戒本云，亲近居士、居士儿共住是也，数见故长慢，情熟故增染。”（业疏记卷三·二五·二○）