佛光大辞典

（1896～1939）江苏如皋人，俗姓朱。名寂祥，后以嗣光孝寺法派，易名优祥。每自署名“雉水沙门”。少为孤儿，年十二，依福成寺自诚长老出家。二十岁，入上海华严大学，未久，往宝华山受具足戒。曾从月霞法师学华严，..

即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相，离生灭而为无相，证此无相常境之智，已绝断缘虑，则称为无缘之常智。天台四教仪（大四六·七七九上）：“常境无相，常智无缘。”常境，即常智所照之境，为离一..

指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为“无常”之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之“四颠倒”与“四德”之一..

即常身与无常身，为如来所具有之二种身。常身，为常住之佛身；即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体，无有生老病死等之生灭变易现象，故称为常身。无常身，为方便之应化身；即指如来之应身、化身、生身。无..

唐代僧。并洲（山西太原）人。尝发大誓愿，往生净土，专修净业，曾书般若经万卷。贞观年间（627～649），远至西域，欲参礼如来圣迹，遂附舶南征，途经室利佛逝遇飓风，舟重将沈，诸人争上小舶，师为让他人而牺牲自己..

唐代僧南阳慧忠回答一僧所问之语。意谓尽十方界之一切存在，莫非法之显现，皆经常而无间断地说法。［正法眼藏无情说法］p4532

(一)即指通常之理法。肇论（大四五·一六一中）：“夫涅槃之道，妙尽常数，融治二仪，荡涤万有，均天人，同一异。”(二)指一定之命运。［本朝高僧传卷三十一］p4533..

位于河南武安县。寺后之鼓山有北响堂山石窟。本寺创建于北齐，世宗高澄葬父高欢于避暑宫，并改为佛寺。文宣帝因见圣僧所现之灵瑞，于此开凿三石窟，敕造佛像，初名“石窟寺”，天统年间（565～569）令僧稠禅师住持，..

(一)大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。［北本涅槃经卷二十三、佛性论卷二..

（？～1585）明代曹洞宗僧。南昌（江西）进贤人，俗姓黄。字大千，号幻休，世称幻休常润禅师。幼入伏牛山礼坦然平出家，越三载而质疑未决，遂南游径山，参谒万松林，复参礼大方莲，不得所契，闻小山宗书之法道异于诸..