佛光大辞典

梵语pacarasāh。(一)指五种味，即：乳味（梵ksīra）、酪味（梵dadhi）、生酥味（梵navanīta）、熟酥味（梵ghrta）、醍醐味（梵sarpirmanda）。即制造牛乳之过程中次第所成之诸味。诸经论每用以比喻根机（人）或教..

谓禅家于十二月初八（腊八）之佛成道日，混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红，为小豆之色。糟，为数味混合之意。敕修百丈清规卷七月分须知条（大四八·一一五五上）：“十二月初八日佛成道，库司预造红糟。..

五味交杂之禅。“一味禅”之对称。又称五禅、五类禅。乃相对祖师一味之禅，斥责五种交杂之如来禅之意。圭峰宗密于禅源诸诠集都序卷上之一中分别一切禅为五种，谓禅有浅深，阶级殊等，其中：(一)带异计，欣上厌下而修..

又作华严五周因果。据华严经疏卷三、卷四将华严一经（八十华严）所诠之义理，分为五周之因果，即：(一)所信因果，谓于华严第一会菩提场宣说如来依正之果报法门，是为一周。自第一卷至第十一卷，共六品，前五品彰显遮..

据过去现在因果经卷一载，世尊于往昔因位中，在山中修道，号善慧比丘，得五种奇特梦，遂走访普光如来，请为其解说所梦之相。即：(一)梦卧大海，表示世尊之身现居于生死海中，尚未到彼岸，未证涅槃。(二)梦枕须弥，表..

(一)又作五种姓、五种种性、五种乘姓、五乘种性。亦有将“姓”写作“性”者。法相宗认为，众生先天具足五种不同之性质与素性，系由阿赖耶识中之本有种子所决定，乃无法改变者，故立五姓各别之说。五姓（五性）即：(..

(一)大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。(二)禅宗之五宗，即由南宗所出之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。(三)齐护身寺自轨法师所立之五宗，即因缘宗、假名宗、不真宗、真实宗、法界宗。..

全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死法，乃强调自威音王以..

又作五教。即五种宗旨，乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类，即将诸经论之说法、主旨分为五种：(一)因缘宗，以六因四缘之理，破外道邪因、无因等之误说；指一切有部、雪山部、多闻部等。(二)假名宗，一..

(一)五种感官。指视觉器、听觉器、嗅觉器、味觉器、触觉器，即佛教所说之五根（眼、耳、鼻、舌、身），后转为一般用语。(二)指五大使者，即：生、老、病、死、牢狱等五种刑罚。(三)又称五官王。十王之一。在冥途司掌..