佛光大辞典

即密教修法中，以胎藏界大日如来为本尊，而供养胎藏曼荼罗诸尊之修法。与“金刚界法”相对称。全称大悲胎藏生曼荼罗法。略称胎藏法。此法主要系修曼荼罗诸尊之三密，与“因、根、究竟”等三句之法门。p3935..

全称大悲胎藏生曼荼罗。密教两界曼荼罗之一。略称胎藏曼荼罗、大悲曼荼罗。对金刚界曼荼罗而言，又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。胎藏，梵语garbha，大悲之意。曼荼罗，梵语mandala，含有发生诸佛、极无比味、轮..

凡二卷。传为唐代善无畏抄录。此书列胎藏界曼荼罗诸尊之图像。全称大毗卢遮那成佛神变加持经中译出大悲胎藏生秘密曼荼罗主画像图。本图像之版面分上下二段，各段顺次图绘诸尊，其左上角书写尊名及真言。上卷初，画一..

（989～1052）宋代吴人。字希文。二岁即孤，家贫母嫁，稍长知之，泣辞，寄住里中僧舍苦读。后举进士，任秘阁校理。每慷慨论天下事，一时士大夫法之，皆尚气节。仁宗时拜为相，镇守陕西，防御西夏，敌不敢犯。后为谗..

明末清初佛像雕刻家。隐元禅师于日本建黄檗宗之本山万福寺（1661年开工）时，特从中国招请范道生至日本，造黄檗样式之佛像。于其指导下，造成大雄殿、天王殿、禅堂等诸佛像，以其造像样式过于特殊，故影响江户雕刻界..

梁代南乡舞阴（河南泌阳）人，字子真。生卒年不详。据南史所载，缜生性不信鬼神，为宜都太守时，因夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下令断之。常盛称无佛，不信因果，著有神灭论一文，竟陵王萧子良集僧问难..

唐代蜀人。生卒年不详。文宗时以善绘佛像名世，成都诸寺多有其手迹。以圣寿寺释尊像、圣兴寺十大弟子像最为人称赞。又尝作大悲观音像，于尺绢中绘出三十六臂，所执法器诸物各尽其妙，笔迹如缕，精劲圆润，传为妙品。..

位于江苏句容县。又称句容山。据传，西汉元帝（48B.C.～33B.C.在位）时，有咸阳之茅盈、茅衷、茅固三兄弟游此山，修道学，后化为仙人，故山名又称茅君山。汉末之葛玄、晋代之许迈、葛洪、许长史皆曾入山。南朝刘宋时..

梵语duhkha之意译。音译作豆佉、诺佉、纳佉。泛指逼迫身心苦恼之状态。苦与乐乃相对性之存在，若心向着如意之对象，则感受到乐；若心向着不如意之对象，则感受到苦。清净论道谓，苦具有嫌恶（du）与空虚（khaj）二义..

谓苦患与灾厄。般若心经（大八·八四八下）：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”p3943