佛光大辞典

比丘欲成受戒、说戒等僧事者，因有他事以致无法出席时，则将自己赞同而随意其事之希望，嘱托其他比丘于僧众中陈说之，称为说欲。将其欲意授于其他出席之比丘，称为与欲；其比丘受彼委托，称为受欲。［萨婆多部毗尼摩..

禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度，以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。［禅林象器笺垂说门］p5925

即向大众说法而能通达无碍。亦即致力于化导众生之化他门、向下门。与“宗通”共为一切声闻、缘觉、菩萨之二种通相。宗通，即指自身能了悟宗旨。［楞伽经卷三］（参阅“宗通说通”3163）p5925..

凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。..

指于如来说法之会座中，说法者与对告众（听法者）之集会，或指有关此一说法集会之图绘。于密教中，多指大日经之说法会及其图绘。又称能说曼荼罗。据理趣经载，教主大日如来说法之会座下，绕有以金刚手等八大菩萨为上..

即讲说经典之义理。其后转指讲说俗谣。我国自唐代以后，盛行将佛教教说或因缘谭等，以平易之文字配以音曲，而成为“谣”，如变文即属之。日本平安朝时代，已有“说经师”之称，即讲释经文、教义而教化于人者。至镰仓..

梵语āpatti-pratide?ana。音译痾钵底钵喇底提舍那。阿钵底，罪过之义；钵喇底提舍那，对他说之义。即于说戒日或自恣日，陈述自己所犯之罪行以求得清净。南海寄归内法传卷二（大五四·二一七下）：“梵云痾钵底钵喇..

示说正道之意。法华经卷三药草喻品载如来诸名号中，其一即为说道者（梵mārgade?ika）。p5927

据华严经随疏演义钞卷三载，毗卢遮那如来示现法界无尽身云，周遍微尘刹海，于下列十处常说华严大经，令众生皆归性海。即：(一)如来于阎浮提之七处九会，为大众演说此法，而遍满十方法界之阎浮提，亦同于一时而说，是..

说为说法，默为不说。若依因缘则应说，依理体则应默，此二者乃菩萨之圣行。思益梵天所问经卷三（大一五·五○下）：“汝等集会，当行二事，若说法，若圣默然。”摩诃止观卷一上（大四六·三中）：“若竞说默，不解教..