佛光大辞典

又作共有法。单称俱有。同时存在为一类聚而互不相离之关系法。如心王和心所、地水火风之四大、生住异灭之四相、得与所得等皆为俱有法。俱有因皆为俱有法，非俱有因者犹有俱有法。俱舍论卷六（大二九·三○下）：“诸..

俱利迦罗，梵名Kulikah。意译作尊敕。又作俱哩迦龙王、古力迦龙王、瞿梨伽罗龙王。为密教不动明王之变相，其形像为吞剑之状，立盘石上，故俗称俱哩迦罗不动、俱里剑。据俱利迦罗大龙胜外道伏陀罗尼经载，不动明王曾..

意译作随钵器。即贮放匙、箸、[金*咨]、钵等之容器。四分律卷四十一（大二二·八五九）：“彼分俱夜罗器，现前僧应分。”［所量轻重仪卷下］p4029

俱肥罗，梵名Kuvera，或Kubera，意译为不好身。又作鸠鞞罗天、俱尼罗天、俱尾罗天。四天王之一毗沙门天之本名，或其眷属。在印度为北方之守护者，乃福德之鬼神，自古即受尊崇。其形像为右手执剑，左拳上仰，置于腰际..

梵语ko?a。又作句舍。译作藏、茧、鞘。即包含、摄持之义。世亲菩萨造俱舍论，后人因其论而成立俱舍宗，故俱舍又为俱舍宗之略称。p4029

指玄奘门下之普光、法宝、神泰而言。玄奘新译俱舍论，其门下多研究之。玄奘虽密将译本附普光，然法宝、神泰亦皆精通，并著述弘扬。因而普光有俱舍论记三十卷，法宝有俱舍论疏三十卷，神泰有俱舍论疏二十卷（一说三十..

即依俱舍论而立之小乘宗派。我国十三宗之一。相对于成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。其学者被称为俱舍师。初由世亲入迦湿弥罗国学毗婆沙之义，其后根据大毗婆沙论，及参酌经量部之义，造阿毗达磨俱舍..

以俱舍为宗之师。系对以俱舍等论为宗之师而言，非专指世亲菩萨。p4030

为日本平安末期之作品，藏于日本东大寺。其图像系以释迦、文殊、普贤等三尊为中心，四周围绕俱舍宗诸祖与迦叶、阿难等佛弟子。梵天、帝释亦于其中，四天王则配置于四隅。为一平面具有古风之图样。［大日本古文书卷十..

凡十卷。日本净土宗僧普寂撰。共分七门：(一)明论之缘起，(二)明教起之意，(三)辩论之宗旨，(四)明藏之所摄，(五)明翻释之异，(六)释论之题目，(七)随文解释。本要解对婆沙论，及俱舍论光记、宝疏等之解释加以批评，..