佛光大辞典

又称都讲师。为经论之讲会中所设之职称。魏晋南北朝时，佛教学者讲经采取一问一答方式，都讲发问，后由讲师详加讲解阐发。佛祖统纪卷三十七载，梁武帝御重云殿讲经，以枳园寺法彪为都讲，彪先发问，帝方酬答。此种讲..

人类的精神活动可分为知、情、意等三种状态，其中，可分别出快乐与不快乐之要素者，即称感情。此一作用既包括感官之感受，亦包括精神之作用。佛教中相当于感情之词为受（梵vedanā）。受由根（感官）、境（对象）、..

梵语vitasti。又作磔手。乃古代印度之尺数名。搩，张开之意。搩手，即张开拇指与中指之距离，故一搩手，相当于今之二十三公分。［俱舍论卷二十二、玄应音义卷二十二、卷二十五、翻译名义集卷八］（参阅“一磔手”78..

又作极腊、腊满、一腊。腊，与“腊”同，法腊之意。僧受戒之年岁称腊，腊次之最高者，称为极腊。盖僧团中以夏安居圆满之日（农历七月十五日）为一年之终，自十六日起则为新岁，故比丘、比丘尼受戒后，于每年夏安居结..

（383～442）梵名Kālaya?as。意译作时称。乃刘宋时代之译经家。西域人。博通阿毗昙、律部，尤精禅观。刘宋文帝元嘉元年（424）赴建业，居于钟山之道林精舍，译出观无量寿佛经、观药王药上二菩萨经。元嘉十九年西游..

位于云南大理南方苍山之第四峰中腹。据云南通志载，感通寺在大理府太和县城南十二里，汉时，迦叶摩腾、竺法兰由天竺入中国时所建。明太祖有御制诗十八章，赐予僧无极，今尚存。p5452..

乃有关佛教初传我国，最著名、最早之说法。关于感梦求法之记载，可见于晋代袁宏之后汉纪卷十孝明皇帝纪、南朝刘宋范晔之后汉书卷一一八西域传、牟子理惑论、四十二章经序、老子化胡经、明佛论、冥祥记等。据后汉纪对..

又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：“感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”..

指众生之所感与佛之能应相交之意。佛陀与众生之关系如同母子之情，此既非众生之自力，亦非教化所致，乃由于机缘成熟，佛陀之力量自然能与之相应，亦即众生之“感”与佛陀之“应”互相交融。复次，众生之根性有百千之..

即慈悲。亦即对所有人皆怀有深厚之友情，称为“慈”；内敛自身之痛苦，而处处为他人设想，则称“悲”，此即佛教最重视的“自他一如”之精神。亦可谓为一种自他协同之世界，故对他人怀有感谢之心，并时时不忘报恩。然..