佛光大辞典

系日本天台宗之圆顿戒。赞叹戒德，故称圆顿；为别于声闻、缘觉之所受者，故称菩萨；相对于小乘戒，故称大戒。乃依法华开显之妙旨，授予梵网经所说之十重四十八轻戒。（参阅“圆顿戒”5411）p5413..

圆顿一实之意；乃称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，称为圆顿；又此理为一而无二三，为真实而非虚妄，故称一实。p5413..

又作圆堕。谓堕于圆理之弊，如谬解烦恼即菩提、生死即涅槃、邪正不二、善恶一如等圆顿教理之义，而破坏戒行，流于放逸。与“恶取空”皆指误解佛教真理之偏妄见解；恶取空，谓谬解“空”义而执著于“断空”之见。［摩..

梵语paripūrna。周遍充足，无所缺减之意。若指十八圆满而言，称十八圆满，或十八具足；谓诸佛（报身佛）所受用之国土，具足十八种功德事，即：显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅..

指华严经。修多罗（梵sūtra），意译作经。此系华严经中自称之语。旧华严经卷五十五（大九·七四九上）：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又曰（大九·七五○中）：“显现自在力，演说圆满..

（1202～1280）日本临济宗僧。初名辨圆。骏河（静冈县）人，俗姓平。于奈良、京都学各宗教义与儒学，又于镰仓寿福寺退耕行勇处参禅。嘉祯元年（1235，即南宋理宗端平二年）至宋，师事径山无准师范，六年后受其心印而..

谓根机纯熟而堪受圆教之闻法。在天台宗中以圆闻为十信位之前、观行五品之初。若广泛言之，则“名字即”以上之闻法皆可称为圆闻。在法华玄义中，则指“观行即”为圆闻。p5414..

（1561～1626）明代曹洞宗僧。会稽（浙江）人，俗姓夏。字湛然，号散水道人。得戒于云栖袾宏，年三十悟道。明万历年间匡徒说法，先后住径山万寿寺、嘉兴东寺、云门显圣寺、南京延寿寺、绍兴华严寺等名刹，以平易简亮..

梵语mandala。音译曼荼罗。旧译坛，新译轮圆具足、圆满具足。系安置诸尊之坛场，故称圆坛。大日经疏卷一（大三九·五八五中）：“于萨婆若平等心地画作诸佛菩萨，乃至二乘八部等四重法界圆坛，此一一本尊身语心印皆..

(一)谓圆满融通，无所障碍。即各事各物皆能保持其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。相互隔离，各自成一单元者称“隔历”；圆融即与隔历互为一种绝对而又相对之对立关系。华严宗所..