佛光大辞典

又作极腊、腊满、一腊。腊，与“腊”同，法腊之意。僧受戒之年岁称腊，腊次之最高者，称为极腊。盖僧团中以夏安居圆满之日（农历七月十五日）为一年之终，自十六日起则为新岁，故比丘、比丘尼受戒后，于每年夏安居结..

（383～442）梵名Kālaya?as。意译作时称。乃刘宋时代之译经家。西域人。博通阿毗昙、律部，尤精禅观。刘宋文帝元嘉元年（424）赴建业，居于钟山之道林精舍，译出观无量寿佛经、观药王药上二菩萨经。元嘉十九年西游..

位于云南大理南方苍山之第四峰中腹。据云南通志载，感通寺在大理府太和县城南十二里，汉时，迦叶摩腾、竺法兰由天竺入中国时所建。明太祖有御制诗十八章，赐予僧无极，今尚存。p5452..

乃有关佛教初传我国，最著名、最早之说法。关于感梦求法之记载，可见于晋代袁宏之后汉纪卷十孝明皇帝纪、南朝刘宋范晔之后汉书卷一一八西域传、牟子理惑论、四十二章经序、老子化胡经、明佛论、冥祥记等。据后汉纪对..

又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：“感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”..

指众生之所感与佛之能应相交之意。佛陀与众生之关系如同母子之情，此既非众生之自力，亦非教化所致，乃由于机缘成熟，佛陀之力量自然能与之相应，亦即众生之“感”与佛陀之“应”互相交融。复次，众生之根性有百千之..

即慈悲。亦即对所有人皆怀有深厚之友情，称为“慈”；内敛自身之痛苦，而处处为他人设想，则称“悲”，此即佛教最重视的“自他一如”之精神。亦可谓为一种自他协同之世界，故对他人怀有感谢之心，并时时不忘报恩。然..

感觉器官由于内外之刺激而产生之意识作用。相应于眼、耳、鼻、舌、皮肤、粘膜、筋肉、内脏等器官，而有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、温度感觉、压觉、有机感觉等作用。感觉为知觉之基础。感觉是局部的、要素的、肉..

梵语sajjā，巴利语saā。音译为僧若。乃心所（心之作用）之名。五蕴之一。系动词jā（知）与接头语saj（一切）连结而成，相当于现代语中“概念”一词。俱舍宗以其为十大地法之一，唯识宗则视其为五遍行之一。指对境..

指情想与爱欲。诸事顺缘情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经卷四（大一九·一二○中）：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。”p5452..