佛光大辞典

又作长老、老宿、耆宿。即年老德高，道行深湛之老者。集异门足论卷四，谓有生年之尊长耆旧，称为生年上座。毗尼母经则谓法腊过五十以上，且为国王、长者、出家人所尊重者称为耆旧长宿。又敕修百丈清规大众章日用规范..

谓高年之僧。僧家不言岁而言腊。腊，乃岁末之意，以之计算出家得度之年数，然在古代则以受具足戒之年为始。如谓僧腊若干，即谓为僧几年或受戒几年之意，故以耆腊特称出家年岁长久而高龄之比丘（尼）。p4288..

染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之..

耽摩栗底，梵名Tāmralipti。东印度古国名，位于恒河河口。其地为海陆交会处，商业繁盛。据大唐西域记卷十载，该国有伽蓝十余所，僧众千余人，天祠五十余所，滨临海隅，奇珍异宝甚多。玄奘尝从此地欲度师子国，后听..

梵语tāmbūla之音译。又作担步罗、赡步罗。学名Piperbetle。属胡椒科之一种爬藤类常绿植物。原产于印度、锡兰、缅甸等热带地区。叶有香气，略具麻醉性，和以少量槟榔子、生石灰，咀嚼之，可健胃消化，复能避免饥饿..

为我国小乘佛教宗派之一。又单称“允”。教徒多为分布于云南德宏、镇康、耿马等地之傣族。又分允巴、允损二支派，二者晋升僧侣之宗教仪式不同。允巴派系由荒野中将僧侣领回，然后举行仪式；允损派则由园圃里将僧侣接..

即法相宗之祖师曼荼罗。中央画弥勒菩萨，其旁配以无著、世亲、唯识十大论师、玄奘、窥基、惠沼等法相宗之祖师。p4428

指万法唯识所现，识外无真实之境。唯识，梵语vijapti-mātratā，音译作毗若底摩呾喇多；无境，梵语an-artha，又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象，系唯识学派之根本学说。vijapti为由vi-jā（知）之“催起相”语..

凡二卷。元代云峰集。全称唯识开蒙问答。收于卍续藏第九十八册。唯识学之研究于唐末以后中断，至元明时，再起研究之风，注释纷出，本书即于此时完成。然本书非注释书，系摘出唯识教学之重点，撮为一百五十个标题，设..

(一)为成唯识论之异称。凡十卷。收于大正藏第三十一册。护法等菩萨造，唐玄奘译。本论乃于注解世亲菩萨之唯识三十颂的十大论师著作中，以护法之释为主，取舍其他九论师之释，糅合而编纂成一新论著。（参阅“成唯识论..