佛光大辞典

蕴蓄心识之意。与“含识”同义。即指有情众生，以一切众生皆蕴蓄心识之故。大唐西域记序（大五一·八六七中）：“穹仪方载之广，蕴识怀灵之异。”此外，“识”为五蕴之一，故亦称蕴识。p6792..

梵语skandha-māra，巴利语khanda-māra。又作阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。为四魔之一。以身中五蕴皆构成夺命之因缘，故喻为魔。即谓色、受、想、行、识等五蕴积聚，而成生死苦果，此生死法能夺智慧之命，故称蕴魔..

(一)梵语bodhi，巴利语同。音译菩提。即证悟涅槃妙理之智慧。旧译作道，新译则作觉。以区分“法”与“人”之故，而译bodhi为觉，译buddha为觉者。［般若心经幽赞卷下、集古今佛道论衡卷丙、慧苑音义卷上］（参阅“菩..

觉悟了知事理，指证悟佛道之真理。楞严经卷五（大一九·一二七下）：“我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，（中略）诸动无二，等无差别，我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。”［正法华经卷九、佛所行赞卷..

指觉悟佛道之人，即彻见佛性之修学佛道者。顿悟入道要门卷上（卍续一一○·四二六上）：“如来道者，即一切觉人解脱也。”［佛祖统纪卷四十二］p6793..

（1881～1933）福建厦门人，俗姓林。年十九礼鼓山涌泉寺万善和尚披剃，名复愿，字圆通，号觉力。尝亲近本忠律师研习戒律，并随至南洋弘法。年二十九，初渡台湾，驻锡台北县凌云禅寺，后归涌泉寺任首座。年三十三，应..

梵名Buddhadeva。音译佛陀提婆、勃陀提婆。为说一切有部之学者，婆沙会四大论师之一。主张过去、现在、未来三世诸法依前后相待而有异。大毗婆沙论卷七十七（大二七·三九六上）：“说一切有部有四大论师，各别建立三..

(一)本觉灵妙之心性。即觉证本具之真心（佛性）。圆觉经（大一七·九一四上）：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。”(二)（..

日本真言宗判教所立十住心之第七。即觉知自心本来清净、不生不灭之位。指三论宗所立八不中道之境界。不生，即含有不生、不灭、不断、不常、不一、不异、不去、不来等八不之意。在十住心中，第六他缘大乘心乃法相宗之..

梵语sajbodhyavga，巴利语sajbojjhavga。又作觉分、菩提分。觉，指菩提、开悟；支，指成分、要素。意指构成修行道法之内容。广义而言，泛指三十七道品，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道；以..