佛光大辞典

提谓（梵Trapusa，巴Tapussa）、波利（梵Bhallika，巴Bhalluka）之并称。为佛陀成道后，最初供养、归依之二商人。提谓，全称帝梨富娑、帝履富娑，又作布萨、离谓，意译作黄瓜、胡瓜、瓜。波利，全称跋梨迦、婆梨迦，..

凡二卷。北魏昙靖撰。又称提谓五戒经、提谓经。记述佛陀成道后至鹿野苑，于途中为提谓、波利等五百商贾说人天之五戒、十善法，提谓得不起法忍，二百商人得柔顺忍，三百商人得须陀洹果。本经佚失不传，然诸书引用颇多..

梵名Devaprajā。又作提云陀若那。意译作天智。于阗国人。通大小二乘之学，并熟咒术、禅法。武周天后永昌元年（689）来华，奉诏于魏国东寺从事译经工作。至天授二年（691）译出华严经不思议佛境界分一卷、华严经修慈..

提举点检之意。为禅林掌理常住金谷之职称。即库司知事之外，司会计之职务。原为宋朝官职之名。［劫修百丈清规卷三迁化条、禅林象器笺职位门］p4963..

禅林用语。单，即单位，指贴有比丘名单之坐床，后引申为僧座。插，为插入之意。指比丘半途入禅堂坐禅，插在众僧之间修行。即将自己之座位插入僧堂众僧座席之间。插单后，始为僧堂之一员，得与众僧共同生活。敕修百丈..

梵语kavadij-kārāhāra或kavalī-kārāhāra,巴利语kabalivkārāhāra。四食之一。又作团食、段食、搏食、见取食。即以手握食为丸而食之。此为印度人之食法，亦指一切欲界之食物。盖欲界之食物以香、味、触三尘..

梵语viksepa。心所之名。又作散动、心乱。即心于所缘之境流荡散乱之精神作用。亦即心若无一定，则起障碍正定的恶慧之作用。为唯识百法之一，随烦恼之一。大乘广五蕴论（大三一·八五三下）：“云何散乱？谓贪、瞋、..

即为供养佛而散放供物之意。例如散布花，称为散花；散布米，称为散米；散布纸、金钱，称为散纸、散钱。又祭拜亡者而散布金钱、财物之散钱，亦有归入散供者。［大方等大云经请雨品卷六十四、不空罥索陀罗尼自在王咒经..

为“定善”之对称。指散乱心所修之善业。诸师对于观无量寿经所说之三福、十六观，配于定散二善有各种异说。净影寺慧远等谓，修习三福称为散善往生，修习十六正观称为定善往生，此即十六观皆属定善之说；唐代净土教高..

为“定地”之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。［止观辅行传弘..