佛光大辞典

(一)殊胜之因缘。从容录第三则东印请祖（大四八·二二九上）：“东印土国王请二十七祖般若多罗齐。王问曰：‘何不看经？’祖云：‘贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。’（上来讲赞，无限胜因..

梵名Pravara-deva-rāja-pariprcchā。凡七卷。陈代月婆首那译于天嘉六年（565）。又称胜天王经、胜天王问般若经、胜天王般若经。收于大正藏第八册。系佛应钵婆罗天王之问，对大众说甚深般若及其修习之法。全经共分..

梵名Vai?esika-da?a-padārtha-prakarana。全一卷。慧月（梵Maticandra）造。唐贞观二十二年（648）玄奘译于弘福寺翻经院，由灵隽笔受。收于大正藏第五十四册。本书叙述印度六派哲学中胜论宗之教义，而以十句（实、..

日本真言宗寺。位于大阪府箕面市（箕面溪谷以东）。山号应顶山菩提院。神龟四年（727），善仲、善算二僧开创。天平神护元年（765），光仁天皇之皇子开成拜二僧为师，创建讲堂，号“弥勒寺”。其后，清和天皇临幸时，..

表示胜利之旌旗。若与敌人征战而获胜，则立胜幡。古代印度即有此风尚，故道场降魔亦树立胜幡，表示胜利。维摩诘所说经佛道品（大一四·五四九下）：“降伏四种魔，胜幡建道场。”又用以表示胜战之幢旗，称为胜幢。p4..

巴利名Samantapāsādikā。凡十八卷。南齐僧伽跋陀罗译。又称善见论、毗婆沙律。收于大正藏第二十四册。本书为小乘律部五论之一，注释锡兰上座部所传之律藏。卷一至卷四叙述第一、二、三次经典之结集，及律藏之传持..

全一卷。宋代施护译。收于大正藏第二十一册。旨在阐明除障法。内容叙述昔时释尊于喜乐山顶之天宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幡璎珞陀罗尼，谓受持读诵此陀罗尼，能灭尽五逆重罪，获得大富贵。本经之异译本有玄奘译..

指摩醯首罗天（梵Mahe?vara）之秘咒。摩醯首罗天，为大自在天之异名，原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。明，秘咒、陀罗尼之意。摩醯首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意，而生出种种利..

又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种，其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏、通、别、圆四教中通教之利根者（已彻见“不但空”之理者）所见之佛身，亦..

即食指。大教王经卷三（大一八·二二三上）：“从自心起金刚宝印，安于灌顶处，以胜指自灌顶分手缠头系鬘。”p4862