佛光大辞典

指阿修罗王与忉利天帝释之战斗。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，故常战斗。其战斗之场所，称为修罗场；作战之军，称为修罗军。［经律异相卷四十六、法苑珠林卷五］（参阅“阿修罗”3651）p4050..

阿修罗王与帝释战斗，大败而走，欲遁无所，以神通力潜身，入于藕丝之孔。［杂阿含经卷十六、大智度论卷三十、法苑珠林卷五］p4050

指修行与证悟。盖修行与证悟原本不二，宜应相辅相成；而一切众生本即是佛，以迷执颠倒而流转生死，若藉修行与证悟之功，则众生亦可远离染污，趣向佛道。［像法决疑经］（参阅“修证不二”4050）p4050..

修行与证果不异之谓。表示禅家证果之后尚修坐禅而无碍。即坐禅为佛行，不待证果，修证本是一如；修即证，证即修，故修亦坐禅，证亦得坐禅。p4050

为证理而修行之仪则。即记录礼拜、忏悔、禅定、观察等修行仪规之书籍。古来有关此类之著作为数甚多，尤以唐代僧宗密之圆觉经修证仪十八卷最为闻名。此外尚有圆觉经道场略本修证仪（一卷，宋代净源录）、华严普贤行愿..

全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之诵文则无记载。本书内..

日本宗派名。其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。役小角为开祖，其后有泰澄、法道等，均于山野中练行，以采果汲水、拾薪设食奉事佛、菩萨。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以“道”名..

指日本江户（东京）宽永寺以活字版印行之大藏经。乃由天海僧正发愿完成者，于宽永十四年（1637）至庆安元年（1648），印行六六五函六三二三卷。文录征韩之役，活字版印刷由朝鲜传入日本，故庆长、元和、宽永之际以活..

（NithiDharmaorEthicalReligion）印度圣雄甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869～1948）以古加拉特（Gujarat）方言所撰。甘地有感于世人渐罔顾宗教之本质，且伪善与不诚实横行，故撰本书阐述其对宗教、道德等之见解..

指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。［大明三..