佛光大辞典

楞伽经所说四种禅之一。谓外道及声闻、缘觉等二乘之人只知观无我、无常、不净等“人空”之理，而无法及于“法空”之境，故贬为愚夫所行禅。［四卷楞伽经卷二］（参阅“四禅”1843）p5454..

(一)愚，谦辞之意；秃，剃发之意。中阿含经卷十二鞞婆陵耆经（大一·五○○上）：“我不欲见秃头沙门。”原系印度古代外道对剃发沙门之讽称；其后，于佛教中，对破戒之僧亦每贬称为愚秃、秃居士。北本大般涅槃经卷三..

又作愚法二乘不愚法二乘，或愚法声闻不愚法声闻。即愚法小乘与不愚法小乘二者。愚法小乘，指愚于大乘法空之理的声闻、缘觉二乘。盖愚法二乘唯证生空，坚执法有，未知大乘二空之真理，故贬为愚法。不愚法小乘，指能证..

（1579～1661）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁出家，至各方游历，于美浓建正传寺、大仙寺。后住于京都妙心寺，甚为朝廷信任。又至江户，将军德川家光曾归依之。为江户时期临济宗之中心人物。宽文元年入寂，..

为日僧空海所立十住心之第二。谓凡夫由于笃信世间因果与持斋为善之道理而行之心。即修三归、五戒、十善及三纲、五常等人乘之住心。愚童，喻无智之蒙昧者，即总称六道凡夫不得无漏之圣智者。持斋，谓发起善心受持过午..

梵语moha或mūdha。又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、瞋、痴）之一。［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］p5455..

据释禅波罗蜜次第法门载，行者修禅定时有三种愚痴发相，即：(一)计断常痴相，谓行者于修定时，忽发思惟，分别我及诸法为断灭或常住，如此痴觉念念不断，而障于正定出世之法。(二)计有无痴相，谓行者于修定时，忽发思..

洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设之斋会。景德传灯录卷十五良价传（大五一·三二三中）：“唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时，大众号恸移晷，师忽开目而起曰：‘夫出家之人，心不附物..

梵语manas。音译作末那。意谓“思量”。即周遍思惟之心理作用。如将之作为认识机能之依据，则称意根，为六根之一。于十二处中，称为意处；于十八界中，称为意界。依六识家之见，心、意、识三者同体异名。依八识家而..

梵语mano-maya-kāya。又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依“意”所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、无色界、变化身、界外之变易身等，..