佛光大辞典

世界诸宗教皆有其象征性之器物或符号，以表达其中心思想，佛教使用之象征物颇多，然最早以空座、足迹、法轮等来象征佛陀。由中印度山琦（梵Sānchī）与巴赫特（梵Bhārhut）之浮雕中，可知早期之佛教艺术家并不直接..

东方之思想、文化透过象征手法所表现出来之形式颇多，于印度最古之文学遗产梨俱吠陀（梵Rg-veda）中所含之宗教哲学思想，即藉诗（韵文）之形式以表达其象征意义。佛教之中，采用象征主义方式之表现手法颇多，尤以大..

即象形之香炉。又称香象。此炉焚香置于道场入口，行者跨之入内，表以香薰身，使令清净。以象身有香气，故用象形表之。［维摩经卷一、传法灌顶三戒并初后夜作法］p5276..

禅院内负责物品整理、出入之职称。［黄檗清规礼法章］p5276

指公布一寺职事及常住人员名单。一般于每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员及其戒腊久近开具清单，送与住持，经分配职序后，将职称及任职僧众之法名写成单票。十月十四日，客堂挂出“贴单”牌。次日，住持..

隋代成都人。博学能文，通佛儒百家。初为僧，于后周武废佛时，被迫还俗，寻遁归隐居。隋兴，开设译场，受诏为翻经博士。由其担任笔受之译经有那连提黎耶舍之大方等大集日藏经、力庄严三昧经，及阇那崛多之佛本行集经..

为区别大、小二乘缘起说之语。依知礼之十不二门指要钞卷上载，大乘唯心，小乘由心。即大乘之缘起说，以森罗万象之万法并非实存于心外，而说一心之变现；如新华严经卷十九（大一○·一○二中）“应观法界性，一切唯心..

华严宗古十玄门之一。系就心而阐明缘起之根本，亦即一切诸法皆依如来藏自性清净心建立，若善若恶，随心所转，故称为唯心回转。如以金狮子为例，金为本体，狮子喻现象，则金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由..

净土乃唯心所变，存于众生心内。依唯识之理，净土为佛、凡夫各各心之所变。若就如来所变之土而言，如来心无漏，故土亦无漏；若就凡夫所变之土而言，凡夫心未得无漏，故土为有漏。又所观之佛亦为自心变现之相，心外不..

谓诸法系依一心（如来藏心）之缘而生起。与“一心缘起”同义。含有法界缘起、如来藏缘起等缘起之意，乃用于示明华严教义之基本学说。缘起，即要素、条件、关系等诸缘相依而诸法生起之意。（参阅“唯心”4420、“唯识..