佛光大辞典

（1625～1678）明末清初临济宗僧。叙州（四川省）人，俗姓李。号密印。灵隐印文之法嗣。自幼出家，闻一老僧言教外别传之宗旨而归禅，后师事灵隐。住湖南黔阳县广福山胜觉寺，举扬宗风。康熙十七年示寂，享年五十四。..

凡十二卷。明末清初密印真传（1625～1678）撰。如暐等编。收于明藏中。十二卷之内容即：卷一至卷三为上堂语，卷四小参，卷五、卷六开示，卷七法语、牧牛颂、十无语颂，卷八机缘、勘辨、拈问代颂，卷九颂古，卷十山居..

即不行具支灌顶之一切作法，而仅传授印契真言之灌顶。系特别针对机性较优之弟子而行者。或相当于印法灌顶，或以心灌顶（唯于心想之灌顶）。所谓“具支灌顶”，即指资格较深、能力较强之弟子得无尽福施之果，具足众缘..

(一)如来证悟了义之果德名秘密藏，而达到此秘密藏之因行，称为密因。密，乃经上所说之陀罗尼，非凡小所能知，故称密，密即因。楞严义疏卷八之二（大三九·九三三上）：“三世果人入秘密藏，以此为因，密之因也。又此..

禅林用语。意谓佛祖所传之法，并非秘密者，而系在自己之身边。无门关第二十三则（大四八·二九六上）：“汝若返照自己面目，密却在汝边。”p4475

梵名Mitra。意译朋友。为婆罗门教、印度教之神名。乃吠陀中之昼神，其威力、智慧与婆楼那（梵Varuna）相同，常与之形成配偶神，称为密多罗婆楼那。密多罗统治白昼，婆楼那统治黑夜，二者共同统治天与地，保卫世界，..

指诸尊种子之字。以其理趣深密，故称为密字。例如瑜祇经一切如来内护摩金刚轨仪品（大一八·二六五下）：“金刚语言诵，密字化诸雹，打破诸修罗，及一切宿曜。”经文中，密字一语，乃指金刚语菩萨之种子（raj，囕）..

乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身虽不觉，他人亦不知，然冥密之间，已成熟入实之机且至等齐别教之成就。日僧..

天台宗为显示五时中方等时“弹诃之益”之用语。乃台宗九祖湛然所说。又作密成通人。天台之藏教二乘，于方等时虽遭佛弹诃，然不知不识中，入实之机成熟，而蒙大乘初门的通教之利益。止观辅行传弘决卷十之二（大四六·..

即微细护持戒行。亦即三千威仪、八万细行等，悉能持守无缺。一如罗睺罗即以持戒坚固而为佛弟子中密行第一。然依天台宗之意，密行有大、小乘之别，微细之护持为密行者，为小乘之意；若据法华之意，罗睺罗原为法身之菩..