佛光大辞典

全称往生净土门。为往生净土、离生死之法门。净土家之判教，将佛道大别为圣道、净土二门。圣道门乃依自力之修行以期成佛；净土门则依阿弥陀佛愿力念佛，以期往生。唐代道绰之安乐集卷上载，今乃五浊恶世，圣道理深难..

流行于日本江户时代之一种娱乐方式。以净土思想为画面之内容，图面绘有南阎浮洲（人类住处）、天上、菩萨之行位乃至佛之妙觉境界；亦绘有饿鬼、畜生、地狱等之画面。另备一骰子，每面依序刻载“南无分身诸佛”等六字..

(一)为比丘可居住而不犯戒之清净地。(二)于密教，特指清净依报国土所修之观法。以地若不净，修法难以灵验，故须净地。修法时，常于（raj，囕）字观之后结诵此观法之印明。囕字观总净依、正二报，净地则是特别清净依..

禅林用语。指虽到达出离生死烦恼之境界，然若住着其中，反为所迷。从容录第四十六则（大四八·二五六中）：“万里无寸草，净地迷人；八方无片云，晴空赚汝。虽是以楔去楔，不妨拈空挂空，脑后一槌，别看方便！”p469..

（1609～1675）明代曹洞宗僧。建昌（江西）新城人，俗姓欧阳。世称天愚净宝禅师。年十二出家，闻板声有所省悟，参谒弁山之久默大音，大音示寂后，复拜谒宝寿山之石雨明方，得印可。清顺治十三年（1656）开法于禹航南..

位于河南光山县城西南净居山。又称梵天寺。据北宋苏东坡考证，天台鼻祖慧思曾与智顗结庵于此。唐神龙年间（705～706），道岸禅师始建净居寺。北宋乾兴元年（1022）改名梵天寺，真宗御笔“敕赐梵天寺”门额仍在。寺尚..

指比丘所居而无罪之房屋。能令家屋成为净屋之施主，则称净主。据善见律卷十七载，筑造净屋，初竖柱时，先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱而三说“为众僧作净屋”，说竟柱亦竖，如此作，直至第四柱。若屋已造成，为使之..

全一卷。属疑伪经，现本残阙。收于卍续藏第八十七册。内容说阎罗王考校人之功罪，以增减其寿命之种种事迹。首题佛说净度三昧经卷第一，尾题净度经卷第一。据载，地狱天子为阎罗王，有小王八王。并有扶容（附庸）王三..

位于陕西西安。隋文帝所创建。隋朝统一天下后，特崇佛教。时以慧远（523～592）为中心，率学僧二百余人，于长安大兴善寺弘扬佛教。因大兴善寺狭小不敷使用，遂另建净影寺（587）。慧远曾于此讲说涅槃经、十地论等，..

(一)梵语vi?uddha-citta，西藏语rnam-par-dag-pahisems。即清净之心。又作清净心。系指清净之信仰心、清明离垢之心，或指众生本具之自性清净心。法华经卷四提婆达多品载，未来世中若有善男子、善女人听闻法华经提婆..