佛光大辞典

即佛寺、精舍之异称。兰，为阿兰若之略称，或取兰草芬芳之义。大唐西域记张说序（大五一·八六八上）：“业光上首，擢秀檀林，德契中庸，腾芬兰室。”p6864..

即盂兰盆会。此行事源于盂兰盆经。据经载，每年农历七月十五日为佛欢喜日，亦为僧众自恣之日，以盂兰盆盛百味食物，供养十方僧众，能救拔七世父母之堕饿鬼界，受倒悬之苦者；即以盆为器具名，法苑珠林卷六十二所引之..

(一)胡语褒美之义。据朱子语录载，东晋王导尝谓胡僧曰兰奢待，即胡语之褒誉。或谓兰奢，即兰若，梵语为空静、闲寂之意；待，即候待之意。故兰奢待即指于闲寂处候待之意。(二)日本奈良东大寺正仓院所藏黄熟香之名称。..

春兰秋菊，各当其时而擅其美，比喻物之两美，俱不可废。法华文句卷一上（大三四·二上）：“分节经文，悉是人情，兰菊各擅其美，后生不应是非。”［续高僧传卷十五神素传、太平广记卷一八五］p6864..

蠟印印於泥土上，蠟印雖溶解，卻與泥合而成字形，比喻現在之五陰雖滅，卻生「中有」之五陰。北本大般涅槃經卷二十九（大一二·五三五下）：「如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成，而是蠟印不變在泥；文非泥出，不餘處來..

又作袜子、袜子。四分律载佛陀听许僧侣着袜御寒。四分律卷三十九（大二二·八四九上）：“有比丘从寒雪国来，脚冻坏。（中略）佛问比丘：‘彼国法何所著？’比丘言：‘着富罗庵鞮。’佛言：‘听着，若须袜，听作袜。..

悉昙字（raj）。又作滥。乃（罗字，为五大中火大之种子）加大空点而成，表示烧除尘垢，为净除烦恼之慧火之种子。与（鑁字，表智水）相对。故密教修法时，以览字观为清净依正二报之诸法，结诵印明。加持香水时，以览..

梵名Candra-gupta。又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。事迹不详。尝造辩中边论之释，说赖耶缘起论，倡本有种子之说。其书今不传。［大唐西域记卷九、成唯识论述记卷二末］p6865..

又作护国四王、四大天王、四王。即持国（东方）、增长（南方）、广目（西方）、多闻（北方）四天王。此四天王居须弥山四方之半腹，常守护佛法，护持四天下，令诸恶鬼神不得侵害众生，故称护世，又称护国。［长阿含卷..

守护佛制戒之善神。即受三归依者有三十六部鬼神之王护持，受五戒者有二十五善神护持。灌顶经卷四（大二一·五○四上）：“是故我说是言，令清信士女劝受归戒。归有三十六鬼神之王，随逐护助。戒有二十五神，营护左右..