佛光大辞典

梵语sat-kārya-vāda。即于“因”之中说“果”之意。亦即在原因上假立结果之名。为“果中说因”之对称。以纤维（因）和衣服（果）之关系为例，若言“纤维即是衣服”，则属因中说果；若言“衣服即是纤维”，则属果中..

即因明、六合释及八转声三者之并称。又作因六八啭。三者之中，因明为印度之论理学（逻辑学），六合释为解释梵语文法复合名词所用之六种方式，八转声为梵语在名词、形容词、代名词、分词等各种词性之八种语尾变化。以..

全称缘起因门六义法。略称因门六义。谓于诸法缘起上，作为“因”之法具有六义。此说原为华严宗二祖智俨所倡，后由门人法藏（华严宗三祖）承其说，而立此缘起因门六义法。法藏系依据十地经论、大乘阿毗达磨杂集论之说..

缘起因分之普贤境界，系因人（即因位之修行者）所知所了之分际，故可言说，称为因分可说。盖佛陀证悟之性海，乃诸佛自内证之境界，不可言说，称为果分不可说；然此不可言说之果分，得随因人之机缘略说一分，此即因分..

为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为“因分可说、果分不可说”、“缘起因分、性海果分”。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与“证”相应，而远离一切..

因明用语。指因明论式中，与因（理由）具有同一意义之品类，即为与能立法之意义均等之品类。为同喻必备条件之一。因同品之异于宗同品，仅在于其所同者为能立法而非所立法。例如于“声是无常（宗），所作性故（因），..

为“果地”之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与“因位”同义。可分为二种：(一)对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之“法藏菩萨因位时”一语，系对..

由发心至成佛间，修行上求菩提，下化众生等佛因之菩萨，称为因地佛。为“果上佛”之对称。p2275

比喻逆缘即顺缘之意。大庄严经论卷二（大四·二六三中）：“如人因地跌，还扶而得起；因佛获过罪，亦因佛而灭。”p2275

(一)指（hūj，吽）字。吽字系光菩萨之种子；乃净除因业之义，故称因字。吽字亦为阿如来之种子，表示无垢清净菩提心之德。据瑜祇经载，因字金刚句，可发猛利火，烧除众不祥。(二)指（a，阿）字、（ah，恶）字。阿..