佛光大辞典

谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。”p2301..

因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与“因缘”之义相当，二者皆能引生诸法之结果。大日经卷二认为，一切诸法无有形像，惟从因业而起。［大日经疏卷十九］p2301..

全一卷。六、七世纪间南印度之法称著。又作因一滴论。因明七论之一。书中阐述建立因（理由）之规则。有律天等之广注。为西藏佛教格鲁派三大寺规定初学因明者所必修。p2301..

(一)梵语hetu-pratyaya。为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言，因即意谓因与缘，包含内因与外缘。一切万有皆由因缘之聚散..

为七种生死之一。初欢喜地以后之诸位菩萨，皆以所观之不思议之理为因，能观之真无漏智为缘，以破除无明之惑，然为化度众生，故示现生死，称为因缘生死。（参阅“七种生死”115）p2302..

又作种子依、根本依。为心、心所法中三所依之一。一切有为法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者，故一切种子为诸法之因，又为诸法依生之所依法，此即因缘依。瑜伽论所称之“种子依”，仅限于种子生..

指具有因缘之状态者。属四缘中之“因缘”。小乘认为六因除能作因外，其余五因皆为因缘性。唯识家认为，种现相望之因果，及种子之自类相续为因缘性。玆举例说明之，小乘认为眼识之生起，系以有发识取境作用之眼根为因..

指理解一切诸法皆由因缘所生，且相互为缘之智。外道于因缘所生法中误执有自性，而不通达因缘之义，故佛陀为其演说因缘诸法。此基于佛陀之真理教化，而得以了知因缘义之智，称为因缘智。p2303..

为十二部经之一。指经中记载见佛闻法之因缘及佛说法教化因缘之处，称为因缘说；如诸经之序品。（参阅“十二部经”344）p2303

为法华经三周说法之第三。谓于第二譬说周时尚未得悟者，为下根之人，故佛乃更说大通智胜佛之宿世因缘，以明示宿世久远之机缘，此即因缘说周。憍陈如、富楼那等下根之一千二百声闻，即因此而得悟，蒙佛授初住八相之记..