佛光大辞典

梵语anuvyajana，巴利语同。又作随好、小相、小好、好。佛、菩萨之身所具足殊胜相貌中，显著而易见者谓之相，微细隐密难见者谓之好。“好”在诸相之间，随相而庄严佛、菩萨之身，故称为随形好。［大般若经卷三八一、..

全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌顶咒、灌顶印咒、结界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之种种功德，并..

又称随求天子。唐代宝思惟所译之随求经载，昔有破戒比丘，得重病受苦，有一优婆塞为其书写随求经神咒，并系于其颈下，系已则一切病苦皆消灭。后命终堕于地狱，但以身上有随求神咒，因此令地狱之诸罪者所有苦痛，悉得..

即随顺众生根器之所宜。又顺应人、时、处所宣说之法，称为随宜所说、随宜说法。法华经方便品（大九·五中）：“佛曾亲近百千万亿无数诸佛，（中略）成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。”p6348..

梵语anusmarana-vikalpa。即忆念过往之境事而起各种追念分别。为自性分别、随念分别、计度分别等三种分别之一。乃第六识作用之一。又称随忆思惟。俱舍论卷二（大二九·八中）：“若定、若散意识相应诸念，名为随念分..

即能忆持而不忘失过去诸事之智慧。为菩萨后得无分别智之一。摄大乘论释卷九（大三一·三六七上）：“后得无分别智有五种，谓通达、随念、安立、和合、如意，思择差别故。”［摄大乘论释论卷九］（参阅“菩萨五智”52..

梵语dharmānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随信行”之对称。又作法行。于俱舍宗，指声闻乘“见道”之利根圣者，能自以智力依法修行而趋于圣道。即于见道之阶段中，利根者能自披阅经典，善作抉择思惟..

梵名Licchavi，巴利名同。古代中印度吠舍厘城（梵Vai?āli，巴Vesālī）之种族，属跋祇族（梵Vrji，巴Vajjī）之一支。又作随邪利、栗[女*占]毗、离车、隶车、离车毗。据长阿含经卷四载，佛陀涅槃之后，离车民众分..

天台宗六妙门之一。又作随息门。谓细心依随息（呼吸）之自然出入，专住而不散。即修行之人，心随于息，入时知入，出时知出，心安明净，禅定自发，故以随息为法门。［法界次第初门卷上之下］（参阅“六妙门”1265）p6..

梵语?raddhānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随法行”之对称。指声闻乘“见道”之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法而生信仰，由信仰而修行，称为随信行。反之，非依他人而自随正法修行，则称..