佛光大辞典

指法会圆满日。即法会期满，众人散去之意。为“启建”之对称。幻住清规圣节满散疏（卍续一一一·四八九下）：“启建金刚无量寿道场一月，每日轮僧上殿，披阅金文，宣持密号，今辰满散。”又满散时所挂之牌，称为满散..

唐朝律僧。生卒年、籍贯皆不详。风神峭拔，识量宽和。受具足戒后专究律学，旁通经论。唐高祖武德（618～626）末年，闻知邺都日光寺法砺作四分律疏，且弘通相部宗，即前往依投之。后又受学于长安恒济寺之道成，朝夕研..

指圆满有情之众同分，而令各人诸根形量等殊别之善恶业。又作圆满业、别报业。为“引业”之对称。凡人之一生中所造善、恶、邪、正等种种业，其中最为主要者仅有一业，此业能招感未来世生于鬼、畜、人、天等诸趣之果报..

梵语bandha。又作缚驮。即束缚之意。苏悉地羯罗供养法卷上（大一八·六九四上）：“满驮满驮句，即其两手三指便作拳把，所捻小指依旧勿动，其诸难者便成系缚。”［大日经义释演密钞卷八］p5835..

(一)指愿望已满。往生论注卷下（大四○·八三五中）：“彼无碍光如来名号能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（中略）若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇；若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？”此外..

天台宗所立三种止观之一。为由浅入深之观法。又称渐次观。此法犹如登梯之由低至高，乃先持守五戒、修十善，次修禅定、无漏、慈悲等，乃至进而观实相之真理。即由浅入深，渐次修行之观。亦即天台智者大师于瓦官寺所说..

（1610～1663）明末清初画僧。安徽歙县（今休宁县）人，俗姓江。名韬，又名舫，字鸥盟、六奇。以诗、书、画著称于世，有三绝之誉，为我国绘画史上明末四大僧之一。幼从汪无涯学五经，奉母至孝。后为秀才。工诗文山水..

指须经顺序修习，而渐入彻悟境地。又作渐了。为“顿悟”之对称。禅源诸诠集都序卷下一（大四八·四○七下）：“有云：因顿修而渐悟（如人学射。顿者，箭箭直注，意在中的；渐者，日久方始渐亲渐中。此说运心顿修，不..

指循序渐进而说之教法；即初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法。或指渐次修行至佛果之法门。为“顿教”之对称。南中三教之一，光统三教之一，化仪四教之一。以说法之内容而分，经长时修行后方觉悟者，称为渐教..

指以数日书写经文。为“顿写”之对称。即为法施而于数日书写成经文，通常以书写法华经为主。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“顿写”5704）p5829