佛光大辞典

有缘日之略称。以佛菩萨与此世界有缘之日称缘日，例如弥勒菩萨降诞日（阴历正月初一）、观音菩萨降诞日（阴历二月十九日）、释迦佛降诞日（阴历四月八日）、地藏王菩萨降诞日（阴历七月二十九日）、阿弥陀佛降诞日（..

梵语pratītyasamutpanna-dharma，巴利语paticcasamuppanna-dhamma。指由缘而生者，或谓其理法。杂阿含经卷十二（大二·八四中）：“云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如来自所觉..

二因之一。缘，缘助之义。指一切功德善根能资助智慧之了因，开发正因之性。［北本大般涅槃经卷二十八、大明三藏法数卷六］（参阅“二因”193）p6125..

因缘所成之意。谓诸法皆为因缘所成，全无自性。华严五教章卷四（大四五·五○三下）：“所言一者，非自性一，缘成故。（中略）乃至十者，皆非自性十，由缘成故。为此，十中有一者，是缘成无性十；若不尔者，自性无缘..

二修之一。为“真修”之对称。在修观时，有所藉缘而修行者，称为缘修；若非藉缘而修行，即无修而修者，称为真修。于天台别教之修行阶位中，前者系指初地（欢喜地）以前之菩萨所修，后者则为初地以上之菩萨所修。［摩..

(一)梵语pratītya-samutpāda，巴利语paticca-samuppāda之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常..

略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为Yedharmāhetu-prabhavāhetujtesajtathāgatohyavadat,tesājcayonirodhoevajvādīmahā-?ramanah，巴利语为Yedhammāhe..

为“法性融通”之对称。依缘而生起之诸现象，互为交织，互相由藉，称为缘起相由。为华严宗说明事事无碍理论之用语。反之，法性之理圆融于诸现象中，称为法性融通，表示理事无碍之义。此二者为华严教义之根本，尤以缘..

为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与“实相论”相对称。为佛教教理两大系统之一，据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论，乃审察诸法之实相本体，并以之为教理之论说。缘起..

五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。（参阅“五停心观”1144）p6131