佛光大辞典

指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。［法华经卷一方便品］p6561

即为祈愿或成就修行，而于特定期间内断绝饮食。印度自古即行断食法，本为瑜伽派或其他苦行外道行法之一。而后佛教亦采用之，尤其密宗之修秘法者，为表示诚心及保持身体清净，皆实行断食，以避免诸秽物。据苏婆呼童子..

全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷二十六。律法中向无断肉、忏悔食肉法等戒条，又汉代以降，僧徒得食三净肉，且未绝对禁杀。武帝自觉为王者有弘扬佛法之责，乃依十善戒、南本大般涅槃经卷四之四..

谓禁绝屠杀畜类。史载我国断屠之制，起于唐高祖。初断屠杀以顺节令，或于帝王生日下诏断屠，以长福德。后佛法兴隆，于斋月、斋日，帝王常下诏断屠；断屠日非唯不杀畜生，国亦不行刑。p6562..

梵语kle?ahprahīyate。惑，为烦恼之别称。即依有漏道、无漏道之力断除烦恼，便惑障不生起。又作断结（结使，为烦恼之异名）、断障、离染。由无间道能断除烦恼，由解脱道能证得涅槃（菩提）之真理，两者合称为断惑证..

又作止恶修善。即断除恶业，修习善法。胜军明王四十八使者秘密成就仪轨（大二一·三三下）：“明王四弘愿云：‘见我身者，发菩提心；闻吾名者，断恶修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。’”p6564..

能断除烦恼等结缚之智慧。即指佛智。阿毗昙心论卷二（大二八·八一七下）：“永尽无余，谓之断智”大乘义章卷十三（大四四·七三六中）：“烦恼尽处，名之为断。断是智果。”［菩萨处胎经卷一］p6564..

梵语ku?ala-mūla-samuccheda。略作断善。依上品（高程度）之邪见，否定因果，称为断善根（根为诸善所生之因）。据俱舍论卷十七载，起上品之邪见，否定因果之理时，仅断欲界生得（与生俱有者）之善根，且九品（九阶..

即指不信因果而起邪见、断绝一切善根之颠倒众生。阐提，为一阐提（梵icchantika）之略称，指耽湎、执著于世俗之欲乐，而不知欣求出离之道之有情众生，常被视为永不能成佛之机类。然诸经论及各宗派对于阐提是否可成佛..

为天台宗所说圆教八义之一。其义有二：(一)谓一断一切断，即断除一惑则断除一切之惑。(二)以“不断之断”谓之断圆。盖于天台宗所判立五时八教中，圆教乃“化法四教”之一，此教系佛陀为接化最上利根之人所说圆融相即..