佛光大辞典

诸法，世间与出世间之一切万法，乃差别之现象、随缘之事；实相，其真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法华经卷一方便品所说，..

于诸经论中，对一切诸法之真实体相，有各种不同之名称。如涅槃经称之为佛性，华严经称之为法界，胜鬘经则称为如来藏、自性清净心，大品般若经称为般若、法性，楞伽经称为八识，首楞严经称为首楞严三昧，法华经称为一..

相，指诸法之形相状态。诸相乃总称一切差别之形相事物。［维摩诘经弟子品］p6307

凡十一卷。明代行深撰。全称贤首诸乘法数。又称贤首法数。以华严宗为主，集大小乘诸经之法数名目，并注明其出处。由“一真”始，次第至“八万四千法门”，共列举二千一百余项，卷末有沙门本胜赞法数铭、八识心王诸门..

冥，为无知之异称。诸无知无明能障蔽实义真见，故称诸冥。［俱舍论卷一］p6307

全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年（1890）与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀，以及天皇下宗派、天台教观、..

全一卷。日本天台宗圆珍撰。又称甘露集。收于大正藏第七十四册。乃比较诸宗教相之同异，并说明大要。若依教相之不同，原有二十五家，本书仅列举隋朝吉藏之三法轮二藏教、唐朝新罗国元晓之四教、法藏之五教、惠苑之四..

谓于一微尘中入一切之三昧。华严经称一尘之中现无量刹，入一微尘中三昧，即表示一切诸法事事无碍之理。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“僧问云门：‘如何是尘尘三昧？’门云：‘钵里饭，桶裹水。’”华严经贤..

又作朅蓝波、呵罗。译作强、伏刚强处。乃鬼之住处，为一大丘圹，甚可怖畏，药叉、罗刹等多住于其中。慧琳音义卷十八（大五四·四二○中）：“朅蓝婆（上骞谒反，梵语也。唐云伏刚强处。不求字义，地名也。）”［地藏..

梵语parisrāvana，巴利语parissāvana。音译为钵里萨罗伐拏。指用以滤水去虫之布袋。为比丘六物之一，十八物之一。又作漉水袋、滤水囊、水滤、水罗、漉水器、漉囊、滤袋。即将水滤过，用以排除虫类之器具。比丘受具..