佛光大辞典

为尼连禅河（梵Nairajanā，巴Nerajarā）之异称。系恒河支流，距世尊成道之金刚座东面不远，以河中住伽陵伽龙而得名。南海寄归内法传卷四（大五四·二二九下）：“拾遗珠于鹫岭，时得其真；择散宝于龙河，颇逢其妙..

即降龙钵。又作龙钵。那提迦叶（梵Nadī-kā?yapa）归依释尊以前，属事火外道。适遇释尊求宿，迦叶纳释尊于于大龙石窟，至夜半，龙吐火欲害释尊，释尊起慈心，现三昧火，火龙避之而投身于释尊之钵中，那提迦叶遂率弟..

位于山西平阳河津与陕西西安韩城县境之黄河中流。其处山岳对峙，形成门阙之状，为一天然险要之所。相传夏禹导河至此，凿以通流。又自古传说，河中鱼鳖之类，若能游渡此处，即可化为龙，故一般多引申为立身出世之关门..

位于河南洛阳南方十四公里处之伊河入口两岸之龙门山（西山）和香山（东山）。为伊河东西两岸的石窟群之一。龙门山岩属大理石，坚硬细密，极难雕琢，但不易风化。因山谷成门阙状，因而古时称其为伊阙石窟。系将岩石开..

(一)位于韩国京畿道杨平郡龙门面。为新罗时代善德女王三年（634）元晓大师所开创。李朝世祖王（1456～1468）昭宪王后薨，即以此寺为祈祝冥福之所，广造佛像，遂成名刹。迨至二十世纪初日俄战后，订立朴资茅斯条约，..

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十四册。本经叙述佛陀游维耶离奈氏树园，须福长者之女龙施，遥见佛之相好，因发菩提心，修菩萨行。魔遂化形其父，诱修小乘罗汉，龙施不为所动。魔复教云：菩萨行者，当不贪世间、不..

全一卷。又作兴化语录、广济大师语录。唐末临济宗僧兴化存奖撰，明永乐初年（1403？）刊行。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷五。辑录存奖与其师义玄之机缘问答、与后唐庄宗之应酬语、兴化寺开堂示众法语等，并于卷..

指佛之出世。诸佛出现于世间成佛，随机示现生灭大法，拯救众生出离苦海，故谓兴世。四分律行事钞资持记卷上一上（大四○·一六五上）：“今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。”p6280..

位于江苏省江宁县。初有西凉僧道猛，于刘宋元嘉二十六年（449）至京师，居东安寺。泰始（465～471）初年，明帝于建阳门外创寺，令道猛任纲领，是为该寺之起源。道猛曾于寺中讲成实论，序题之日，帝亲自临幸，公卿皆..

凡二卷。又作十缘经、严诫宿缘经。后汉康孟详译于兴平元年至建安四年（194～199）间。收于大正藏第四册。内容由孙陀利宿缘经、头痛宿缘经、木枪刺脚因缘经、苦行宿缘经等十经组成，叙述佛陀一生中所受十难之因缘。［..