佛光大辞典

菩萨之异称。即离却迷执邪见，正见法理而求正道之大士。无量寿经卷下（大一二·二七三上）：“当授菩萨记，今说仁谛听；十方来正士，吾悉知彼愿。”［维摩诘所说经卷上］（参阅“菩萨”5209）p1985..

（1285～1352）元代临济宗僧。广信府（江西）贵溪人，俗姓丁（一说于）。号古梅。幼年依末山本出家，后参谒洪州（江西）般若寺之绝学世诚，历三年而为其法嗣。初于浦城（福建）之天心寺弘法，泰定元年（1324）陈益宗..

于禅林中，指送葬之当日。敕修百丈清规卷二帝师涅槃（大四八·一一一七上）：“正日，鸣钟集众。”［禅林象器笺卷三］p1985

指佛法。在禅门中，则特指教外别传之旨。从容录第三十五则（大四八·二五一上）：“无舌人，无舌人，正令全提一句亲。”故丛林中每以“正令当行”谓佛祖之道通行于世。又如碧岩录第六十三则（大四八·一九四下）以“..

元代临济宗僧。福州连江人，俗姓刘。号月江。自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授“狗子佛性”一公案而开悟，以偈答之，遂得印可，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。元贞元年（12..

为正因与正行之并称。于净土宗，正因，指往生净土之直接原因；往生净土之直接行为，则称正行。据善导大师之观经疏散善义所说，往生净土以三福为正因，以九品为正行。三福：(一)世福，如孝悌忠信、慈心不杀等道德善行..

梵语samyak-pratipatti，巴利语sammā-patipatti。指不邪曲之行。即以佛之教化为基准之正当行为，与“邪行”相对；或对杂行、助行而言正行。又由直接原因而成之行称为正行，由间接原因而成之行称为助行。据八正道经..

即达悟之位、无烦恼之境地，亦即声闻所得见证之无为涅槃。(一)指小乘之涅槃。维摩经问疾品（大一四·五四五下）：“虽观诸法不生，而不入正位。”(二)指法性。禅门中称普遍存在之真如为正位，乃诸法之本体；相对于现..

正业与助业之并称。又作助正二业、正助二行。正业，又作正行，乃成为直接因之行；助业，又作助行，乃成为间接因之行。净土宗于善导所立之读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种往生正行中，以第四“称名”为往生净..

即正行、助行与杂行。于净土宗中，正行，指善导所倡之五正行，或专指五正行中之称念阿弥陀佛之名号。助行，指读诵、观察、礼拜、赞叹供养等四种辅助方法。杂行，则指正行、助行以外之一切诸善万行。（参阅“正助二业..