佛光大辞典

为梵语pāni之音译。意译作手掌。大日经疏卷一（大三九·五八二上）：“十九金刚手秘密主者，梵云播尼，即是手掌，掌持金刚，与手执义同。”p6089

全一卷。唐代僧曹山本寂（840～901）撰，日僧指月慧印（1689～1764）校订。又称曹山大师语录、曹山本寂禅师语录、曹山元证禅师语录、曹山录。收于大正藏第四十七册。辑录本寂之行业、问答、示众语要，并收录慧印之法..

因明用语。为“立论者”之对称。略称敌者。即问难者、反驳者。因明之对论法中，以三支建立自宗（命题）者，称为立论者；其对手即称为敌论者。（参阅“他”1538）p6089..

梵语sajkhyā。唯识宗作二十四不相应行法之一，胜论学派以之为二十四德之一。即表示存在之数量。印度将数分为单数（一数）、双数（两数、二数）、复数（多数）三种。从一至无数（梵asajkhya，阿僧祇），通常以如下十..

梵语ānāpāna-smrti。又作阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意。意译作念入出息、念无所起、息念观、持息念。简称安般、数息。乃五停心观之一，八念之一，十念之一。即计数入息或出息之次数，以收摄心于一境..

梵语pāsakamālā。音译作塞莫。又作念珠、诵珠、咒珠。即以线贯串一定数目之珠，用以计算称名念佛或陀罗尼等念诵之次数。其种类，依陀罗尼集经记载，有二十一珠、四十二珠、五十四珠、一百零八珠等四种；依数珠..

累积多数习惯，谓之数习；由数习所成之力，称为数习力。又作串习力、习力。大乘阿毗达磨杂集论卷十三（大三一·七五五中）：“中有才起，由串习力，圣道现前，断余随眠。”［大乘入楞伽经卷二、俱舍论卷二十九、成唯..

为小乘说一切有部（萨婆多部）论藏之别称；亦为说一切有部之代称。又作数经。数论之“数”，含有二义，一为“慧数”，另一为“法数”之义。就慧数之意义而言，于三藏三学之中，说一切有部侧重于“阿毗昙”，故又称毗..

梵名Sājkhya-kārikā。又称数论偈、僧佉颂。印度六派哲学数论（梵Sājkhya）学派之经典。伊湿伐罗讫哩史拏（梵ī?varakrsna，意译自在黑）著于西元四至五世纪间。共计七十二偈，包含六十科论（梵Sastitantra）之全..

数论，梵语Sājkhya，音译为僧佉，又作僧企耶；意译又作数术、制数论。数论学派为印度六派哲学中成立最早者。相传初祖为迦毗罗仙人（梵Kapila）。此派以分别智慧而计度诸法，并以此数为基础，从而立名论说，故称数论..