佛光大辞典

梵语abhi-māna。即对于教理或修行境地尚未有所得、有所悟，却起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未获谓获、未触谓触、未证谓证等，均属修行人生起增上慢之例。为大毗婆沙论卷四十三、俱舍论卷十九等所说的..

梵语adhipati-pratyaya。(一)为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。如六根能照境发识，有增上之力用，于诸法生时，不生障碍；又如田、粪、..

巴利名Avguttara-nikāya。为南传巴利文经藏五部之一。相当于汉译之增一阿含经。共计十一聚，一七一品，二二○三经（另有二说，或谓二一九八经，或二三○八经）。其内容乃依法数次第，自一法顺次增至第十一法，分类..

为“减劫”之对称。于住劫中，人寿每百年增一岁，从十岁至八万岁之间，称为增劫。一个世界之成立、持续、破坏，及至转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空等四个时期，称为四劫。住劫，即器..

（813～871）唐代僧。沛国陈留（河南）人，俗姓史。会昌（841～846）初年游访灵武之贺兰山，得一清净地，名为白草谷，即发心出家，除草结茅为舍，精进修持，羌胡之族竞先供献酥酪。后节度使李彦佐嘉其名节，乃于龙兴..

梵语adhi?īla，巴利语adhisīla。又作增上戒学、戒学。系三学之一。盖戒律可助益修善，并防止修行者身、口、意之恶业，故称戒学；以此法力强胜，故谓之增上。资持记卷上一上（大四○·一六八中）：“增戒学者，出世..

（1366～1452）日本真言宗僧。赞岐人，俗姓安艺。于赞岐与田寺出家，妙达密藏，兼通绘画、雕刻等，学德出众。后小松天皇归信之，于应永十九年（1412）敕任为“权僧正”，并赐佛舍利、金磬、水晶念珠等。师尝发愿营造..

增长，梵名Virūdhaka，巴利名Virūlhaka，音译毗噜陀迦。西藏名Hphags-skyes-po。又作毗留多天、毗流离天、鼻溜荼迦天、毗楼勒天、毗楼勒迦天、毗楼勒叉天。乃四天王之一，十二天之一，十六善神之一。又称南方天。..

(一)为“不增长业”之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长业；作此业定招异熟果..

凡八卷。清代厉鹗撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。云林寺即杭州西湖灵隐山之灵隐寺，于康熙三十八年（1699）赐名云林寺。乾隆九年（1744），寺僧巨涛和尚重建新殿，乃延请该郡士人厉鹗增修新志，厉氏与门人张曦亮就..