佛光大辞典

禅林用语。为“如龙得水”之对句。又作似虎靠山。谓老虎本有之威风，若不靠山，即难发挥其本能威力；于禅林中，转指修学者若能证悟生死大事，则犹如虎之靠山、龙之得水，配合良缘，即可发挥本性，而自然显现活泼泼之..

梵语manaskāra,manasi-kāra或manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为有部大地法之一，亦为法相宗五遍行之一。俱舍论卷七将作意分为三种：(一)..

谓僧侣临斋食时，念五观之偈。五观偈，即僧侣于进食前所应作之五种观想，即：(一)计功多少，量彼来处。即思量食物供给，乃由人人劳苦而来，并感知施主之恩德。(二)忖己德行，全缺应供。即思量自己具有多少福德而受此..

禅林用语。乃带有讥讽意味之用语，意指你们看看这个不明宗旨之人。你，指会下之大众。者，与“这”字同。瞎汉，指不明宗旨之人。［天圣广灯录卷十四大行克宾章］p2781..

位于吐鲁番东北四十五公里之木尔托克河峡谷之石窟寺院。伯子克里克（Bezeklik），原意为“装饰之家”。筑于南北朝至元代之间。石窟大多以壁画、雕像作为装饰，然至明代以后，回教徒入侵，大举破坏壁画之画面；至本世..

梵语timivgila，巴利语timingala。又作帝弥祇罗、提迷、抵弥。意译为阇、吞鱼。为吞食其他鱼之大鱼。大法炬陀罗尼经卷二十、北本大般涅槃经卷三十六、十诵律卷二十五等均载有此鱼。［华手经卷七毁坏品、玄应音义卷四..

禅林用语。乃“高处高平”之相对语。出自唐代禅师沩山灵祐与仰山慧寂师徒二人相对问答之机缘语句，为表示诸法平等之用语。景德传灯录卷十一（大五一·二八二中）：“一日，随沩山开田，师问曰：‘遮头得恁么低，那头..

（1025～1102）北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟，方知黄龙用意。遂仍..

位于新疆拜城县克孜尔镇东南，木扎特河河谷北岸之悬崖上。共二三六窟，东西蜿蜒，长达两公里，规模之大，仅次于敦煌石窟。拜城，为古代龟兹国故地，故此窟群亦称为龟兹千佛洞。开凿年代约在南北朝至晚唐时（四世纪迄..

禅林用语。原意谓能继承父业之子；在禅林中，转指能持守师教之弟子。从容录第六则（大四八·二三一上）：“药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子；有句无句兮，截流之机。”p2784..