佛光大辞典

以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。［金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本］p3006

以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说，然欲说之，必用言语，故以言语所诠显之中道，称为言诠中道。法相宗由遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性对望之说（其中遍计所执性为非有，依他起性及..

禅林用语。谓言语能直接显现至道之妙理而无遗；此系针对排斥语言文字者所用之警语。盖禅宗以不立文字、明心见性为宗风，认为若经语言文字之诠解，则至道妙理往往从言诠之间逸脱，而无法究竟其本义，故有主张完全排除..

梵语sarva-vāda-caryoccheda。赞叹真理深妙不可说之用语。又作语言道断、言语道过、名言道断。常与“心行处灭”一语连用。六十华严经卷五（大九·四二四下）：“远离取相真实观，得自在力决定见，言语道断行处灭。..

二种法身之一。法身本来无相，远离言说，然若无言说，则无以显示，故称之为言说法身。与“证得法身”并称二身。［金刚般若经论卷上（达摩笈多译）］（参阅“证得法身”6703）p3007..

即以言词赞叹并赏赐犒劳之意。在禅林中，当夏安居结束之际，师家勘察修行者中之有功者，给予奖励犒劳，颇具有劝勉禅徒之效益。虚堂录卷八（大四七·一○四五上）：“及乎言荐赏劳，便如暗中取物。”p3007..

因明用语。即因明论式中，缺少言陈，或言陈不周全之过失。“言陈”一词，即依言词而陈明己意，乃因明对论中，立（立论者）敌（问难者）双方为表明一己主张所提出之言词，为因明三支作法中宗（命题）支所不可缺少之要..

宋代临济宗僧。泉州（福建）人。号大道。俗姓、生卒年均不详。出家后，参谒临济宗汾阳善昭禅师，并嗣其法。后南归而游行湖湘一带，参谒石霜楚圆；既而登衡岳顶（湖南）灵峰寺，居于懒瓒岩。又迁住芭蕉庵、保真庵，世..

宋代临济宗谷泉禅师曾作“六巴鼻”之歌颂，用以接化学人，禅苑蒙求一书乃以“谷泉巴鼻”为题，录其颂词，为该书五百余则中之一则。又因“六巴鼻”颂中之第一颂以“大道”为主题，禅林遂以“大道谷泉”、“泉大道”为..

位于湖北襄阳东南约七公里之处。又称谷隐山。为晋代习凿齿隐遁之处。山中有谷隐寺，又称谷隐寺，创建于晋代，道安亦曾居于此。禅宗鹿门处真之法嗣智静、智静之法嗣知俨、谷隐契崇等皆住于此。［大明一统志卷六十、大..