佛光大辞典

五乘齐入净土之意。谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘根机，皆藉弥陀广大本愿力之强缘而齐入真实之报土。［观经疏玄义分、观经玄义分传通记卷二、卷六］p1127..

又作五俱轮、五拘邻、五俱邻。即佛陀成道之初，于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三，五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利。然“俱伦”一词，其义不详，一说此五人自过去世以来俱为同伦，..

唯识家谓与五识（眼、耳、鼻、舌、身）同时生起之意识。为四种意识之一。即指意识中之明了意识。明了意识与五识俱起，助五识生起现行，复能令五识明了取境，故称五俱意识。［成唯识论卷七、百法问答钞卷一］p1128..

我国南宗禅各派之总称。指沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。加黄龙与杨岐二派，则称为七宗。禅宗自初祖菩提达磨五传而至弘忍，其下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗主渐悟，行于北地，并无分派；南宗主顿悟，..

我国南宗禅各派之总称。又作五派七流。即临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五家，加上出自临济之杨岐派、黄龙派，合称七宗。禅宗自菩提达磨六传至慧能，下出南岳怀让、青原行思二巨匠。此二支之传承如下：(一)南岳之下..

凡四卷。又作正宗赞。宋代希叟绍昙撰，理宗宝祐二年（1254）刊行。收于卍续藏第一三五册。收录达磨祖师至雪峰大师及禅宗五家之耆宿计七十余人之略传，各传之后附有四六排偶之赞，描绘诸师之风貌。p1130..

凡三卷。又作三山来禅师五家宗旨纂要。清代三山灯来撰，性统编。康熙四十二年（1703）刊行。收于卍续藏第一一四册。全书论述禅宗五家特殊之宗风及重要法门，然重点在临济宗与曹洞宗上。并附录三身四智说及八识拈评。..

宋代僧达观昙颖（989～1060）撰。今已不存，故内容不详。昙颖为宋代临济宗禅僧，本书为昙颖于仁宗嘉祐（1056～1063）年中所编辑有关唐宋时期禅宗五家（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）禅师之传记、语录，乃昙颖晚年..

谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等五家所共有，以其不能独用，故无须强求。大智度论卷十一（大二五·一四二中）：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。”p1130..

凡五卷。日僧东岭圆慈撰，光格天皇天明八年（1788）刊行。收于大正藏第八十一册。禅宗五家，家风虽异，但皆以究明向上之大事为主，所别者唯其要门而已，故著者辑录五家门风之特色以成此书。内容包括临济宗战机锋论亲..