佛光大辞典

器，根机之意。即指堪受戒律之根机。又作戒机、戒根、戒根机。依据戒律种类之不同，所定戒器之范围亦有别：(一)依梵网菩萨戒经卷十下所述，凡了解法师之语者，无论身为国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵..

指用以举行授戒仪式及说戒之坛场，即于戒场中特制稍高于平地之土坛。盖戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初于露天作法，不另设坛..

律宗或禅宗寺院门前所立之石碑。又作结界石。碑上通常铭刻“不许荤酒入山门”字样。起源不详，惟黄檗清规有高六、七尺，广一尺二寸之记载。（参阅“结界石”5184）p2918..

日本天平胜宝六年（754），唐僧鉴真抵日时，于奈良东大寺大佛殿前建筑戒坛，为圣武天皇以下四百人授菩萨戒，是为日本授戒之滥觞。未几，此坛移至大佛殿西侧，并营建堂宇，是为戒坛院之始，其后毁于火。现存者为享保..

于日本，指内设戒坛，用以举行授戒仪式之建筑物。又称戒堂。于我国无此种堂宇之设施，仅有坛而已。p2919

宋代僧。越（浙江绍兴）人。住温陵开元寺，世称温陵大师。宣和年间，撰妙法莲华经解二十卷，以阐扬天台奥意。又精通贤首大师法藏之华严教旨，宏扬讲说，多所开发，撰述宏富。p2919..

(一)谓一戒之中包含收藏一切真理。梵网经卷下（大二四·一○○四上）：“谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。”(二)指说戒律之一切经典类。(三)指藏于戒法中，本来具有之佛心、佛性。p2919..

又作学羸。指戒体之势用衰损羸劣。比丘等依羯磨作法得戒，应自奋励相续，若屡屡犯戒，致使戒体势用衰减，称为戒羸。反之，发得戒体后，念念倍增以防非止恶，遂生未来之善果，则称为戒肥。［大乘法苑义林章卷三］p291..

又作戒[艹/(月*曷)]、法[艹/(月*曷)]、法腊、夏[艹/(月*曷)]、坐[艹/(月*曷)]。指僧侣受具足戒以后之年数。据释氏要览卷下载，比丘以夏安居之最后一日（七月十五日）为受腊日，自此而有法岁，十六日则为新岁岁首。僧..

依戒腊记载僧众席次之牌。又作戒牌。禅门系按堂司、侍司、众寮之戒腊写造，于每年七月十四日午后公布，堂司牌置于僧堂上间，侍司牌置于法堂下间，众寮牌则列于寮内，大众并炷香作展拜仪式。［敕修百丈清规卷七戒腊牌..