佛光大辞典

即盛置物品之柜。僧堂中，大众于该柜之上半部放置法服、蒲团等物，下半部放置寝具。在众寮中，则称经柜。禅苑清规卷一（卍续一一一·四三九下）：“如堂中有函柜，即收行李安函柜中。”［禅林象器笺器物门］p3082..

禅林用语。原指冥顽不知变通之人；于禅林中，专用于形容学者冥顽愚痴，执著于迷妄而不自知，终究无法自由自在的应对师家之机法。据吕氏春秋察今篇载，有渡江者，不慎将剑坠入江中，遂于舷边以刀刻痕，谓痕记处乃坠剑..

为古代建筑样式之一，佛教建筑亦采用之。将墙上之门洞砌成半圆形或弧形，称为券门。若将桥洞砌成半圆形或弧形，称为拱桥，该洞则称为券孔或拱券。p3082..

为大日经所说六十种妄心之第四十。指行善事后所生之追悔心，与犯恶行后所生之惭惧心。亦即不善性之追悔心，如人于接近“刺”时，乃起惴惴不安之念。对治刺心之法，系对过失恶行，须行虔诚之忏悔；对嘉行善事，则生庆..

据法显传所载，西元四世纪顷，天竺祇洹精舍西北方约三公里处有一片榛林，称为得眼木。其缘起，系于佛世时，有五百盲人依精舍而住，佛陀即为彼等说法，彼等之眼因而尽得复明，乃将一向所用之手杖刺入土中，向佛作礼，..

即世尊与憍陈如等五比丘过去世之因缘故事。昔时阎浮提有国王，名为弥佉罗拔罗，慈悲仁厚，常以十善教诲士庶，以至诸啖人血气之疫鬼，亦摄持身口意而敦从十善，然日久不免饥羸困乏。一日有五夜叉来至王所，请求解困，..

指于刺林间惩治罪人之地狱。乃恶口、两舌、绮语、不义语、说经典之过、毁论议师等罪人所堕之处。据观佛三昧海经卷五载，此地狱纵广八千由旬，充满铁刺，每一刺端复有十二剑，树上又有大热铁钳。罪人命欲终时，咽噪舌..

禅林用语。比喻落入文字语言之陷阱而不得脱出。胶盆，系溶胶之器皿，若不知究里，一头栽入满盛胶液之盆中，则如身陷泥淖，动弹不得。因之，学人若以可见之文字、所闻之言教即为究竟佛法，遂钻入其中，紧紧抓持，辗转..

指人死后二七日（第二个七日）之忌辰。又作以访忌、总分忌。其亲眷于此日为之行追善供养，以祈冥福，并消除业障。据大乘本生心地观经卷三、灌顶经卷十一等载，为亡者行追善供养，能灭除一切罪业，受生于人界或天界，..

梵语pāramitā。音译作波罗蜜多、波罗蜜、波啰弭多。又作度无极、度、事究竟。指由生死之此岸到解脱涅槃之彼岸。诸经论之阐释各有不同。弥勒菩萨所问经论卷八，以此语通于已到、当到二义，而谓佛为已到彼岸，菩萨为..