佛光大辞典

（989～1060）宋代僧。永嘉乐清（浙江乐清）人，俗姓陈。及长，入京师之景德寺为童行。天圣年中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县归省，皆不契，乃东游姑苏翠峰，谒雪窦重显，汲水担柴，辛惨练修。一日忽有所悟，偈..

(一)梵语artha-gati。事物之意趣、意义、种类。［俱舍论卷一］(二)因明用语。为“体类”之对称。类，为种类、类别之意。于因明论式中，宗（命题）之前陈（主词）为体，后陈（述词）为义。体，指具有某种性能、性质之..

法相宗释三时教判之用语。谓释尊所说之教法，不关年月之前后，而系由教义之浅深而判有、空、中之三时。p5575

巴利名Niddesa。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nikāya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipāta）。内容分为大义释（巴Mahā-niddesa）与小义释（巴Cūla-niddesa）两部分。其中，大义释系注..

梵语bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上（大一二·二六六下）..

(一)梵语ārya，巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上，其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言，例如中止日常行事之断食、安息日等，亦称为圣。西元前十三世纪末，自西北印度入侵，占据五河地方之白种人自称为..

全一卷。全称圣一国师住东福禅寺语录。日本临济宗僧东福圆尔（1202～1280）语，虎关师炼编。收于大正藏第八十册。编录圆尔住东福寺之法语、偈颂、佛祖赞、自赞等，并附录与我国之无准师范、西岩了慧等往来之书信。p5..

(一)梵语ārya。又称圣者、圣。指证得圣智，而在见道位以上之人；此因见道位以上之人终将完成无漏之圣智，故称之。(二)指佛、菩萨及权化之人（方便示现为人，而德高者）。(三)对高僧或硕德之尊称。印度人即尊称诸论..

(一)位于浙江杭县吴山西南云居之山中。宋元祐年间（1086～1094）佛印了元于山中开创云居庵。后中峰明本于附近创建圣水寺。明洪武二十四年（1391）两寺合并重建，蒙赐“云居圣水寺”之额。［大明一统志卷三十八、大清..

又作圣主师子。佛之尊号。佛为诸圣中之上首，故称圣主。师子，即狮子，谓佛自在无畏，犹如狮子。法华经序品（大九·二下）：“圣主师子演说经典。”法华义疏卷二（大三四·四七三上）：“中论云，圣有三种：一外道五..