佛学大辞典

（术语）凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。赞阿弥陀偈曰：智慧光明不可量，..

（经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。

（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。法华文名一上曰：诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。..

（术语）对于无想之语。对于无想天之有情，指有他思想之有情而言。无想天在色界，生于此之众生，五百大劫之间住于无心。

（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。金刚经曰：若有想，若无想。..

（界名）天处中，除无想天与非想非非想天，其余尽为有想也。

（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。

（术语）对于空解之语。诸法有而非无之见解也。止观十下曰：作此有解。

（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：有愧之人，则有善法。

（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色..