【原文】[发明]君不见卖奴婢时，母子相别之情形乎。慈母肝肠寸裂，出于万不得已。于是挥涕而嘱之曰，父母贫，累汝矣。勉之哉，善事家主。主若呼汝高声应，主若教汝侧耳听，同辈之中无争竞。汝身肌肤是我肉，当年珍爱如珠玉，不想今朝离别如此速，我若有钱定把儿身赎。从今且自爱，无或遭鞭扑。叮咛犹未已，两下皆大哭。痛哉。此种情形也。念及于此，方矜恤之不暇，忍备责苛求乎。◎经言，一切世人，视其奴仆，当有五事。一者，先周知其饥渴寒暑，然后驱使。二者，有病当为疗治。三者，不得妄用鞭挞。当问虚实，然后责治，可恕者恕，不可恕者，训治之。四者，若有纤小私财，不得夺之。五者，给与物件，当用平等，勿得偏曲。◎天下至愚至苦者，奴婢也。惟其愚，故赋性健忘，七颠八倒。惟其苦，故面目可憎，语言无味。且其出言粗率，往往唐突主人，而又自以为是，纷纷强辩不已。凡此皆自取鞭扑之道也。然以如是之人，而必欲备责苛求，则主人亦欠聪明，亦少度量矣。惟愿仁人长者，宽之恕之，常作自己之儿女想。当笞挞者，且加呵责。当呵责者，且作劝勉。则自己之精神不费，奴仆之肢体不伤。不特享现在之令名，且可作将来之家法矣。
【译白】[发明]诸君没有见过贫苦人家卖奴婢时母子相别离之情形吧？慈母心痛得肝肠寸断，但又出于万不得已，于是挥泪而叮嘱孩子说：“父母贫穷，连累你了，你可要勉力尽心，好好服侍主人。主人若呼唤你，你就大声回应。主人若教导你，你就侧耳倾听。在同辈当中不要争强好胜。你身上的肌肤都是我的肉，当年珍爱如珠玉，想不到今天离别如此迅速。我若有了钱，一定把你赎回来。从今而后，你要自己爱惜自己，不要惹是生非遭主人鞭打。”叮咛之语还未说完，母子都大哭。此情此景，多么令人伤痛！念及于此，正该怜悯同情还来不及，哪还忍心责备苛求呢？◎佛经上说：“一切世人，视其奴仆，当有五事。一者，先周知其饥渴寒暑，然后驱使。二者，有病当为疗治。三者，不得妄用鞭挞。当问虚实，然后责治，可恕者恕，不可恕者，训治之。四者，若有纤小私财，不得夺之。五者，给予物件，当用平等，勿得偏曲。”◎天下最愚昧、最穷苦的就是奴婢了。正因其愚昧，所以秉性健忘，做事常七颠八倒。正因其穷苦，所以面目可憎，语言无味。且说话粗率，往往冲撞主人，而又自以为是，傻乎乎的强辩不休。大凡这些都是自取鞭打之原因。然而就是如此之人，却一定要责备苛求，那么其主人也欠聪明、少度量了。唯愿仁人长者，尽量宽恕他们，常将其当做自己之儿女想。原本当鞭打的，斥责一番就够了。原本当斥责的，劝勉一番就行了。则自己不费精神，奴仆之身体也不受伤害。不但享现世之好名声，且可作为将来之家法。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求
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