破斋酬业(出自《现果随录》）
【原文】昆山魏应之，子韶族子也。崇祯庚辰春，与子韶同寝，忽梦中狂哭念佛。子韶惊问，乃曰，梦至阴府，见曹官抱生死簿至，吾命在缢死簿，下注云，三年后某日，当自缢书寮。余问何罪，曰，定业难逃。问何法可免，曰，莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免。遂语子韶曰，侄从此一意修行矣。遂持长斋，晓夕念佛，精进者八阅月。后文社友皆咻曰，此梦耳，何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春，无故扃书房门缢死〖扃（jiong)，关闭房门〗，屈指旧梦，适满三年。[按]口腹之士，必以孔子不持斋为口实。独不思孔子斋必变食，则饮酒食肉，当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明，则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子，独将不持长斋学孔子，岂其以是为入圣之门耶。
【译白】昆山魏应之，是子韶的同族侄子。明朝崇祯庚辰春，魏应之与子韶同睡一室，魏应之于梦中忽然大哭念佛。子韶惊问什么原因。他说：“刚才梦见自己到了阴府，见阴曹判官抱着生死簿过来，我的名字列在缢死簿，下面注明三年后某天，当自己吊死于书房。我问犯了何罪。曹官答说：‘定业难逃。’我又问有何法可免。他说：‘最好莫如长斋念佛，精进修行，或许可免。’于是魏应之对子韶说，小侄从此一心一意修行了。”随即持长斋，早晚念佛，如此精进修行了八个月。后来有文社朋友调唆他说：“不过是做梦罢了，何可信以为真。”应之由此渐渐开了斋戒。到癸酉春，应之无故关闭书房门，吊死在房里。屈指一算，离做梦的时间正好满三年。[按]贪图口腹之儒生，总是以孔子不持斋为借口。为何不想想《论语》上分明有孔子斋必变食（即斋戒时不食荤腥）之文，那么饮酒食肉，当时孔子何尝不戒呢？必须斋戒洁净而后才能与神明感应道交。由此可知，食肉是令人昏浊之法。今时之人事事不如孔子，唯独将不持长斋之事学孔子，难道凭此便可作为入圣之门道吗？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：破斋酬业
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