【原文】[发明]父子之伦，重于手足。兄弟阋(xi）墙，已成凶德。父子乖异，更灭天伦。假令他人于此，以利己之故，使我父子参商〖参商，是指二十八星宿中的参星与商星。两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦〗，骨肉嫌隙。哀哀父母，顾似续而感伤〖似续，后代子孙〗。济济儿孙，对庭除〖庭除，此处指父母】而负疚。于心何忍。于理何安？所以古来圣贤，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。必使家家菽水承欢〖菽水，最平常的食品，常用作孝养父母之称】，户户高堂〖指父母〗具庆。而后吾事亲之心方慰，而后吾教子之念方安。不然，彼此反观，其为不孝不慈也大矣。◎不睦之故，亦有多端。非因语言斗构，即因财帛交关。非为前后父母〖即继父，继母】，有偏憎偏爱之私。即为嫡庶弟兄，起为厚为薄之见。要其归之于利，则一而已。所谓小者，非必锱铢之谓也。纵使家舍田园，较诸父子不睦，则亦小矣。若以文害辞，恐违帝君垂训之意。
【译白】[发明]父子间之伦常，自然重于兄弟手足。若兄弟不和，已是违背道德之恶行。况父子互相背离，更是灭绝天伦。假使有人为了自己利益，恶意中伤，使我父子隔阂，骨肉产生嫌隙。让哀哀父母，见到后辈而感伤。济济儿孙，面对椿庭萱室而负疚。试问于心何忍，于理何安？所以自古以来，圣贤总是教人由尊敬自己之父兄，推广到尊敬他人之父兄；从慈爱自己之子弟，推广到慈爱他人之子弟。必使家家子弟都尽心侍奉父母，户户高堂（父母）俱得福寿綿延。而后我奉事父母之心才得欣慰，而后我教导子孙之念始能安然。否则，彼此反省，岂不是成了不孝不慈之大罪人？◎家庭不和睦之缘故，也有很多方面。不是因语言引起争执，便是与财物有关。不是因继父、继母有偏憎偏爱之私心，就是为嫡庶兄弟，产生厚薄之偏见。归根结底，不外乎为一利字罢了。所谓小，不一定指锱铢必较。纵使家舍田园，比之父子不睦，也只能算是小事一桩。若拘于文字而误解其内涵，恐怕就有违帝君垂训之本意了。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿因小利，使人父子不睦
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